诸子百家名篇鉴赏辞典

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出版者:上海辞书出版社
作者:上海辞书出版社 编
出品人:
页数:1108
译者:
出版时间:2004-9
价格:55.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787532612598
丛书系列:
图书标签:
  • 诸子百家
  • 古典文学
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具体描述

《诸子百家名篇鉴赏辞典》选收先秦至清中叶名篇共 247篇,正文包括原文,注释,鉴赏三部分,原文一般采用通行本,有的也参照其他版本,择善而从。诸子百家的著作,是中国传统文化的重要内容,也是中国文化宝库的重要组成部分,它反映了古代思想家和文化巨人对自然、社会、人生的思索,篇幅宏大,内容极其丰富,为便于读者了解和欣赏诸子百家思想的精髓,我们约请了全国各地百余名专家学者编撰此书。

汉字艺术的千年回响:一部聚焦书法美学与历史演变的权威著作 书名: 《翰墨丹青:中国书法艺术通史》 内容简介: 《翰墨丹青:中国书法艺术通史》是一部全面、系统、深入剖析中国书法艺术发展脉络的恢弘巨著。本书以时间为轴,以艺术史为经,旨在为读者勾勒出一幅自远古刻符到当代创作的完整书法图景,深入挖掘汉字作为视觉符号所蕴含的哲学思想、文化精神以及审美意趣。 第一卷:源流溯源——文字与书体的初生(远古至秦代) 本卷追溯书法的起源,探讨岩画、陶符、刻骨文与甲骨文之间的内在联系。我们详细分析了商周青铜器上的金文,阐释了其狞厉古拙的造型美学与礼制文化的紧密结合。重点研读了春秋战国时期诸侯国文字的“异形”现象,以及它对后世字体发展所产生的潜流影响。 高潮部分集中于秦始皇统一六国后,李斯主持的“书同文”工程,尤其对小篆的规范化过程进行了详尽的考证。随后,我们深入探讨了隶书的诞生——这一中国书法史上至关重要的转折点。隶书的“蚕头燕尾”如何打破篆书的象形束缚,将线条的实用性和审美性进行了首次高度统一,并分析了其在秦汉简牍和碑刻中的广泛应用,揭示了这种“隶变”背后所蕴含的社会效率追求。 第二卷:定型与高峰——魏晋风度的确立(汉末至隋唐) 本卷聚焦于楷、行、草三体趋于成熟并达到古典高峰的时代。东汉末年,草书的狂放与楷书的规范几乎同步完成。我们详尽梳理了张芝对章草的革新,引出了后世“颠张”的狂放之源。 魏晋时期,是中国文人精神与书法艺术完美交融的黄金时代。本书以蔡邕、钟繇的开创性贡献为引,着重分析了“书圣”王羲之的艺术成就。我们不仅剖析了《兰亭集序》在结体、笔势上的“尽善尽美”,更探讨了其背后魏晋名士超越功利、追求自然天性的生命哲学。对于王献之、卫夫人等人的风格演变,我们也做了细致的比较研究。 隋唐时期,书法进入了规范化与多元化并存的阶段。唐代楷书的碑学(欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷)与帖学(虞世南、褚遂良)形成了鲜明的对比,本书对“颜筋柳骨”的风格差异及其时代背景进行了深入的辨析。而张旭、怀素的狂草,则被视为对魏晋风度的一种精神性继承与强化,是技术与情感宣泄的极致体现。 第三卷:尚意与尚态——宋代书风的转向与探索(宋代) 宋代是中国文化品味发生深刻变化的时期,这种变化也直接映射到书法创作中。本书将宋代书风的转向核心归结为“尚意”——即强调书写者主观情感的表达,而非单纯的法度遵守。 苏轼是这场变革的旗手,他的“我书意造无法”挑战了唐代的法度观念,将书法从“技”的层面提升到“道”的层面。黄庭坚的笔法奇崛,米芾的“刷字”洒脱,无不体现了文人墨戏的松弛与个性的张扬。我们详细介绍了宋人对晋人笔意的追摹,以及他们如何将诗、文、书、画融为一体的审美追求。 第四卷:复古与创新——元明清的书法流变(元、明、清) 元代,赵孟頫以其“复古”主张,将晋韵与唐法成功结合,开创了元代书坛的典雅之风,其对线条的细腻处理至今仍是学习楷书的圭臬。 明代则呈现出显著的区域和流派分化。董其昌倡导的“文人画”理论深刻影响了书法,其“平淡天真”成为一种新的审美标准。与此同时,吴门书派与台阁体的盛行,则体现了官方审美与民间创作的张力。 清代书法艺术经历了“碑学兴起”的巨大变革。乾隆年间,对帖学的推崇达到顶峰,但与此同时,对汉碑的重新认识和大量出土材料的出现,使得碑学逐渐成为一股不可逆转的力量。本书将详细论述邓石如、何绍基、赵之谦等碑学大家如何将金石入书,赋予了书法新的雄强、朴拙的力量感,为近现代书法的转型奠定了坚实的基础。 第五卷:现代的转折与当代的视野(近现代至今) 本书最后部分探讨了近现代以来,在社会剧变和西方艺术思潮冲击下,中国书法的生存状态与发展方向。从康有为对碑学的理论化构建,到吴昌硕对篆隶的革新,再到当代书家在继承传统与探索现代抽象表现之间的艰难平衡。 《翰墨丹青》不仅是一部艺术史,更是一部中国人精神气质的演变史。它通过对笔法、结构、章法的精妙解读,引导读者体悟汉字线条中蕴含的宇宙意识、哲学思辨与人文情怀,是一部兼具学术深度与艺术鉴赏价值的通史力作。

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读完《诸子百家名篇鉴赏辞典》中关于“名家”的章节,我才真正开始理解“名”与“实”的辩证关系,以及公孙龙、惠施等思想家是如何通过对概念的精微分析,来挑战当时人们固有的思维模式。在此之前,我对名家流派的印象,仅仅停留在“白马非马”这样令人费解的论断上。 辞典的解读,则将名家思想置于逻辑学和语言哲学的角度进行审视。它解释了“名家”并非只是玩弄文字游戏的“巧辩士”,而是对概念的精确性、判断的有效性进行了深刻的探索。通过对“同”、“异”、“辩”等概念的梳理,让我明白名家们是如何试图通过厘清名实关系,来达到认识的清晰和辩论的有效。我特别欣赏辞典中提到的,名家思想对后世逻辑思维发展的影响,虽然其一些论断可能显得过于极致,但其对概念辨析的精神,在任何时代都具有重要的意义。

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《道德经》一直是我心中的一朵奇葩,它的文字简洁至极,却又蕴含着无穷的哲理。这本《诸子百家名篇鉴赏辞典》在解读《道德经》时,展现了非凡的功力。它不仅仅是解释“道”的无形、无相,更是深入剖析了“无为而无不为”、“上善若水”、“以正治国,以奇用兵”等核心思想。 我尤其喜欢辞典对“道”的解读,它没有给“道”一个僵化的定义,而是通过对《道德经》中大量意象的比喻,如“水”、“谷”、“婴儿”等,来展现“道”的包容、柔弱、滋养万物的特性。辞典还详细阐释了老子“反者道之动”的辩证思维,以及“知足不辱,知止不殆”的处世智慧。读到这些内容时,我常常会反思自己在生活中的一些执念和焦虑,觉得老子的思想,是一种回归内心宁静的强大力量。它让我明白,真正的强大,不在于争夺,而在于顺应自然,在于懂得收敛和退让。

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在《诸子百家名篇鉴赏辞典》中,我最期待的部分之一就是关于道家思想的阐述,尤其是《庄子》。庄子的文字,对我来说一直是一种既熟悉又陌生的存在。熟悉的是那些生动有趣的寓言,比如“鲲鹏展翅”、“庄周梦蝶”;陌生的是,常常在那些飘逸的文字背后,找不到明确的指向。然而,这本辞典的解读,如同一盏明灯,照亮了我理解庄子思想的道路。 辞典没有将庄子简单地视为一个消极避世的哲学家,而是深入剖析了他“逍遥游”背后对个体精神自由的极致追求,以及他“齐物论”中那种超越二元对立的宏大视野。它详细解释了“道”、“德”、“自然”等核心概念,并通过对《养生主》、《人间世》等篇章的细致讲解,让我明白了庄子是如何用一种充满诗意和哲思的语言,来化解人生的烦恼,实现内心的安宁。我尤其喜欢辞典中提到庄子思想对于现代人缓解焦虑、寻找内心平静的指导意义,这让我觉得,道家智慧并非遥不可及,而是触手可及的生活哲学。

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第一次认真接触《孙子兵法》,是在一次关于战略思维的讲座上。当时就觉得它博大精深,但自己读起来总觉得云里雾里,难以抓住精髓。这次读了《诸子百家名篇鉴赏辞典》中的相关内容,才算是真正领略到了兵圣的智慧。辞典并没有简单地将《孙子兵法》视为一本军事著作,而是将其上升到一种哲学的高度,去探讨“道、天、地、将、法”五事七计的运用,以及“知彼知己,百战不殆”的普适性原则。 最让我惊叹的是,辞典对“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”这句开篇语的解读。它不仅仅是在说战争的残酷,更是在强调战略决策的重要性,以及任何一个关乎重大的选择,都必须经过审慎的考量。辞典还详细分析了《谋攻篇》、《地形篇》等篇章,将兵法中的“虚实”、“奇正”、“攻心”等概念,与现代的商业竞争、人生规划联系起来,让我感觉这些几千年前的智慧,竟然如此贴合当下的生活。这种跨界的解读,极大地拓展了我的思维边界。

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这本《诸子百家名篇鉴赏辞典》简直是我近期阅读的宝藏!作为一个对中国传统文化充满好奇,却又觉得古籍晦涩难懂的普通读者,我一直渴望能有一本像这样,既权威严谨,又能平易近人地解读先秦诸子智慧的书。拿到它的时候,我被厚实的装帧和典雅的设计所吸引,仿佛已经触摸到了千年的历史脉搏。翻开第一页,我就被它深入浅出的讲解方式所打动。它不像一些学术专著那样堆砌艰深的术语,而是从一个读者的角度出发,去理解那些伟大的思想家们是如何在那个风起云涌的时代,用他们的文字和思想,为后世留下宝贵的精神财富。 它不仅仅是对诸子百家经典篇章的简单罗列和释义,更重要的是,它提供了一种全新的视角来“鉴赏”这些名篇。辞典的编纂者显然花了大量的心思去梳理每一篇名文的背景、作者的生平、核心思想的演变,以及这些思想在历史长河中的影响。更让我惊喜的是,它还深入剖析了这些名篇的艺术价值,比如韩非子那逻辑严谨、层层递进的说理艺术,庄子那汪洋恣肆、充满想象力的比喻,以及孔子那温润如玉、引人深思的格言。读的时候,我仿佛能听到先贤们跨越时空的对话,感受到他们文字的力量和温度。

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《论语》作为儒家思想的基石,其内容博大精深,常常让普通读者望而却步。然而,这本《诸子百家名篇鉴赏辞典》为我打开了一扇了解《论语》的绝佳窗口。它不仅仅是简单地罗列孔子的语录,而是将这些语录置于具体的历史和师生交流的语境中,进行深入的分析和解读。 我特别喜欢辞典中对“学而时习之,不亦说乎?”的阐释。它不仅仅解释了“学”与“习”的关系,更强调了学习过程中发现乐趣的重要性。这种从“学”本身出发的解读,让我重新审视了学习的意义。辞典还对“君子坦荡荡,小人长戚戚”等经典句子进行了多角度的分析,既有字面意思的解释,也有其背后所蕴含的人生哲学。读这些内容时,我常常会回想起自己在学习和生活中的经历,对照孔子的教诲,受益匪浅。它让我明白,真正的学习,是将知识内化为一种品格,一种为人处世的态度。

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读了《诸子百家名篇鉴赏辞典》中关于儒家思想的部分,我最大的感受是,对于孔孟之道,我有了更立体、更深刻的认识。一直以来,我总觉得儒家思想过于强调“礼”和“规矩”,有时候会显得有些刻板。但辞典的解读,让我看到了儒家思想背后更人性化、更具生命力的一面。 在解读《论语》时,辞典并没有只停留在对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”这些概念的解释上,而是深入到孔子与弟子们的对话中,去体会他那些充满智慧的教诲。例如,他对“仁”的探讨,既有“克己复礼为仁”的严格要求,也有“己所不欲,勿施于人”的体贴关怀。辞典还详细阐释了孟子“性善论”的由来,以及他如何通过“四端”来论证人的善良本性。读完这些,我反而觉得儒家思想是引导人们走向更好的自我,去实践一种有道德、有责任的社会生活。它不是束缚,而是指引。

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作为一名对中国古代政治思想史有着浓厚兴趣的读者,我对《墨子》这本书一直抱有特殊的敬意。墨家的“兼爱”、“非攻”思想,在当下社会依然具有深刻的现实意义。这本《诸子百家名篇鉴赏辞典》在对《墨子》的解读上,做得非常出色,它不仅仅是介绍了墨家“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“禁火”等主要观点,更重要的是,它将墨家思想放置在中国古代社会转型时期,去理解其产生的历史背景和传播的社会效应。 辞典对“兼爱”的阐释,尤其让我印象深刻。它解释了“兼爱”并非是无差别的溺爱,而是建立在“利”的基础上的,是一种推己及人、将爱从亲近的范围推向更广阔的社会。同时,它也细致地分析了墨家在军事技术、工程学上的贡献,以及他们在实践中如何践行自己的政治理念。读完相关篇章,我感觉自己对墨家的认识不再局限于“兼爱非攻”的口号,而是对他们作为一个有组织、有行动力的学派有了更全面的理解,也更体会到他们在中国古代思想史上的独特地位。

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《孟子》这本书,在我看来,比《论语》更具思想的锋芒和辩论的色彩。孟子用他雄辩的口才和犀利的论证,为我们描绘了一个充满理想的政治蓝图。这本《诸子百家名篇鉴赏辞典》在解读《孟子》时,恰恰抓住了这一特点,将孟子“仁政”思想的核心,即“民贵君轻”和“德治”理念,阐释得淋漓尽致。 辞典详细分析了孟子关于“天命”、“性善”、“仁政”等学说的逻辑链条。它通过对《梁惠王》、《公孙丑》等篇章的解读,让我看到了孟子是如何以“不忍人之心”为出发点,来论证统治者施行仁政的必要性。最让我印象深刻的是,辞典对孟子“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也”这句的解析,它不仅仅是关于美食的欲望,更是引申出“仁”与“义”同样是人生中不可或缺的追求,并且“鱼与熊掌”的取舍,恰恰体现了人生的价值判断。这种由浅入深的解读,让我对孟子的思想有了更深的理解,也更加敬佩他为理想社会所做的理论探索。

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我一直对诸子百家中的“法家”思想颇感兴趣,尤其是韩非子。他的文章,读起来总有一种令人醍醐灌醒的力量,但有时也会觉得过于冷峻和功利。这本《诸子百家名篇鉴赏辞典》在解读韩非子时,并没有回避他思想中可能存在的争议,而是更侧重于分析他在那个特定历史时期,为了解决社会动荡、维护国家稳定所提出的实用主义的治国理念。辞典通过对《孤愤》、《五蠹》等篇章的细致解读,让我看到了法家思想的逻辑基础和历史作用。 尤其让我印象深刻的是,辞典在分析韩非子的“权”、“术”、“势”等概念时,并非孤立地讲解,而是将其置于当时君主统治的背景下,去理解这些概念的实际运用。它也提到,韩非子作为集大成者,吸收了商鞅、申不害、慎到的思想,并加以发展。这种“溯源”式的解读,让我在理解韩非子的同时,也能对法家思想的整体脉络有一个更清晰的认识。读完相关篇章,我发现自己对“法治”这个概念有了更深刻的理解,不再是简单的“严刑峻法”,而是包含了对制度、权力运行机制的深刻洞察。

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这是6岁的生日礼物,算是小学时候诗词格律的启蒙书吧,已经被我翻烂了,又出去重新缝过一次,准备留给我的孩子

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这是6岁的生日礼物,算是小学时候诗词格律的启蒙书吧,已经被我翻烂了,又出去重新缝过一次,准备留给我的孩子

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