具体描述
1．宪政主义在中国的传入和表达的杰出著述。
2．探讨在近代中学与西学的激荡中，“法”如何深刻地影响了中国社会历史的变革和制度的创新，使法的中国实践得到了历史和语言双重维度的解释，对于当下尤其具有启发性。
3．一个中国的宪政主义者并不是一个不懂西方的人，在很多方面他们是有意识地拒斥了西方某些东西，因而一个中国的宪政言者首先是一个通晓“西方原理”的人，哪怕只是一种肤浅的方式。一个手持长矛杀死传教士的“义和团”乡民不是中国的知识者，仅仅是个勇莽的战士，而一个中国知识者则意味着他知晓中国需要什么，如果这被看作浅薄，那也是一种必要的浅薄。
本书主要是对近代以来中国政治法律中使用的核心基础性概念(比如民权、民主、宪法等)以及五四宪法、七五宪法、劳教制度、法家思想等的一种开放式研究，从跨语际实践及词源学的角度阐释和辨析了民权、民主、宪法、水、治、法等的起源及其流变，对中国传统的法家思想进行了现代阐释。
《法的中国性》旨在说明：
1．中国近代有关宪政的观念和表达与对西方的观看有关,与西方身在的那种“优越性”有关，或者说与西方“强”中国“弱”的事实以及中国对这个事实的体认有关。宪政的思想与语言被中国挪用，主要不是用以表达西方问题，而是中国问题，这是中国宪政思想之所以为“中国”的最直接的意思；同时，它也是喻指近代中国历史“非优越性”的一个政治性表征。西方的宪政是因为西方的“优越性”以及中国的“非优越性”这样一种中国式体认被中国接纳的。
2．中国无论怎样挪用西方,自始至终都有一个中国立场的存在，既包括对西方价值的取舍，也包括对自己古老智慧的化用。对西方宪政原理如何取舍，取决于中国对自身问题的体认以及体认的方式。而决定这种“体认方式”的，不是西方宪政原理，而是由中国自己的文化历史提供的智慧，以及对智慧的化用。当西方“宪政”剥脱了原有的语境被置于异域场景之后，其意义与价值必定会发生移转。这里要强调的不是这种移转本身，而是移转的意义：“移转”并非是中国对西方的“误读”，而是一种主体性的主动选择。
3．晚清、民国期间西学的引进之于中国的意义不能被无限的夸大，中国人有自己处理问题的方式，也善于倾听别人的意见和吸纳别人的东西，但倾听和吸纳的方式是自己的；他们可以接受外部文化，但强加的不行。
作者简介
王人博，宪法学家，代表性著作有：《法治论》《宪政文化与近代中国》《宪政的中国之道》，另著有随笔集《桃李江湖》《孤独的敏感者》。其中，1989年与程燎原合作《法治论》，是九十年代国内外极具影响的学术著作，“国内系统研究法治理论的开山之作”；《宪政的中国之道》对中国百年宪政思想史的研究，是一种真正本土化的学术，是一本宪政主义在中国语境下的完整表达和融入的杰出著述。
目录信息
民权词义考
一 有缺陷的方法论
方法：物境( Circumstances)、联想和记忆
二 来源：中国与西方、明治日本
词性的变异
《孟子》的新意义
三 浮士德式的言喻
陈述与预言：一种必要的浅薄
四 西方性
中国性( Chineseness)
庶民的胜利
——中国民主话语考论
一 为什么考辨“Democracy”
二 汉语“民主”语词是如何在近代中国复活的
三 “民主”的新语义：“Democracy”的被重新翻译
四 庶民的胜利：人民、农民、平民、劳工与“平民主义”
一个最低限度的法治概念
——对中国法家思想的现代阐释
一 比较：法家的法思想与“普世主义”法治观
二 中国法家思想的现代阐释
三 民主、 宪政与法治概念之区分
权力与技术
——对劳动教养问题的一个宪法学分析
一 劳动教养的宪法根据
劳动教养性质之辨
一个新概念：“反社会主义的反动分子”
二 知识分子：一个难以定位的人群
权力结构中的三方关系
劳动教养：“ 改造”的一种极端方式
三 效用与风险： 一条不确定的界线
劳动教养：谁是宪制化中的主角
劳动教养：是宪制化的顺应，还是背离
宪法概念的起源及其流变
一 宪法( Constitution ) 含义的最初表达
二 宪法( Constitution ) 现代意义的生成过程
三 社会契约论：西方用以重构宪法历史的一种方法
四 汉语“宪法”释义
宪法的中国性
——对五四宪法发生过程的一种解释
一 什么是宪法的“制定”
二 机构与程序
三 为什么需要宪法
四 什么是宪法
被创造的公共仪式
——对七五宪法的一种阅读与解释
一 阅读的方法
二 修辞与意义
三 展示的思想
四 文本的意义
五 文本的关键词
六 人民的宪法
水: 中国法思想的本喻
一 水与治
二 水的意象与法的隐喻
三 “水舟”之喻与法统
余 论 什么才是关键
· · · · · · (收起)
读后感
三星半 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国。……一人主治于上而百执事万姓奔走于下，令出而必行，言出而莫违，此君主也。国家有事，下之议院，众以为可行则行，不可则止，统领但总其大成而已，此民主也。朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议...
评分 评分 评分用户评价
王老师这种将小短篇结集出版的，固然提出了很多问题，分析了本土法家和西方输入的民主宪政之差异，但是我更想看到罗晓军的大哥小弟革命论能写成演义。
评分民权、民主的语义分析，以及五四、七五宪法的审视，值得一看。
评分非常值得一看。纠正了我对宪政的一些看法。
评分作者态度不诚恳。然后有的文章是凑数。 余论：什么才是关键 拼凑了这么一本，当然说不清什么是关键了。
评分真不知道这样的书价值何在？不敢含沙射影就来个虚与委蛇大而无当的书名。单单瞥见这书名就猜到书中的论调了，况且以一个编辑的自觉也能清楚地认识到，这若不是一部为存在却无意义的宪法，甚至为根本没实现的宪政寻托词的“呕心沥血”的言论集，能出版才怪。就不要从福柯文字考古那去找灵感了，学外语稍专业点的就深知五四引入的那些新词文实不符的问题，扯来福柯就纯是撑门面了。您不就是说我共和制不是宪政也无需宪政，我们的宪法是一部伟人治国的工具书而已罢了。当然也不敢说我们不需要宪政，就转而说是我们的民族思想文化、政治传统这些深层次脑病让我们就按着专制训诫的猛药，好吧，这次您又沾了福柯的光了。这哪是讨论宪法和法制，这就是讨论非法和专制，是给法家酷刑治国的毛病贴一块天大的膏药。
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