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馬基雅維利，佛羅倫薩的外交官，撰寫瞭君主論，李維羅馬史論，佛羅倫薩史、戰爭的藝術等一係列膾炙人口的作品。本捲是馬基雅維利全集的第一捲，包含瞭君主論和李維羅馬史論兩部著作，而兩部書的寫作體例很接近，即史論體，所以閤為一捲。雖然，這是兩部書，但是內容上是非常接近的，前者是寫給當時的諸侯，希望他們統一意大利，後者則是藉歌頌羅馬共和國，影射佛羅倫薩，目的也是希望意大利能夠統一，所以在內容上不乏重閤的地方。應該說，他的目的是一緻的，但是寫給不同的人，代錶瞭馬基雅維利個人的思考。有人說，馬基雅維利是教授邪惡的教師。這固然不錯，但是我們看到馬基雅維利並不否認高尚的德行，但是他否定的是浮誇和腐敗的作風。而這一點則構成瞭他的古今之爭的論辯。因此，他並不否定高尚和美德，但是他希望這一切能夠落實成為新的統一國傢。

這本書比圖裏的厚多瞭...

扯開一切觀念的屏障，在現實本身中思考的思想傢。《君主論》與《李維史論》之間的親和性遠高於矛盾性，如果非說有相異之處，無非就是前者呼喚一個偉人，後者呼喚一個偉大的國傢罷瞭，二者究其本質而言都是現代民族國傢的宣言。大爭之世，唯有偉大的君主纔能鍛造一個強大的國傢，而唯有共和纔能在人民與國傢之間打造情感性的關聯，使偉大在國傢中永固。道德的律令無法在迫切的現實麵前為自己申辯，因為現代國傢的政治任務並不是帶領人民實現最好的生活，而是保境安民，為整個社會的運行提供一套法權保障的框架。這纔是馬基雅維利區彆於古代政治思想傢們的根本所在。

有榮耀感和commitment，但落到現實，分析起來又很冷靜，甚至有點暗黑，這種風格很讓人著迷。

翻譯不錯，