佛教裏所說的覺悟之道是指完全具足正念，除此之外，彆無他道。

具有正念是將我們自己解脫齣來的最直接的方法，從這有條件限製的現實世界中解脫齣來，從思考的世界中解脫齣來，這些是阻擋我們看到絕對真理的障礙。一旦我們將自己從妄念的世界中分離齣來瞭時，我們就能夠看到事物本來麵目，看到它們如何集起滅去的。心將發展變化，最後歸於平衡，從所有煩惱中解脫齣來。它將獲得智慧，超越於條件作用的世界，領悟絕對真理。

然而，解脫的實現不是通過修信心而達成的，甚至也不是通過修善行而達成的，比如做供養、守持五戒、或修禪定等（如果做這些事時帶著無明和貪愛，那麼就不能稱為真正的善行）。例如：當吝嗇心生起時，我們試圖通過布施試圖去剋服它。當貪心嗔心生起時，我們試圖通過持守五戒而阻止瞭自己身口上傷害彆人。當心煩意亂焦躁不安（掉舉）時，試圖通過修禪定來平靜心情。當感官欲望産生時，試圖通過修白骨觀來壓製欲望。這些善行都是好的，但不能根除煩惱，就象用止痛藥暫時剋服病痛一樣，沒有從問題的根本原因處解決問題。

為瞭達到理解絕對真理的程度，我們必須從有條件的現實世界中醒過來，去麵對所有精神現象和物質現象，甚至種種極惡的現象。以完全不偏倚的中立的心，去麵對一切，沒有被貫通，沒有迷失在念頭中。這就是唯一的方法，通過這個方法，條件製約會達到最小化，最後完全根除，唯有那時絕對真理會呈現齣來。但是從思考的模式裏醒過來並不是我們過去習慣的方式，這就是為什麼以一顆開放的心來學習、理解、並開始正念禪修是如此重要的原因。

本書是隆波帕默尊者編寫，於2001年11月1日第一版發行。那時他還是一位在傢居士，名叫Pramote Santayakorn,Santinun, and Ubasok Niranam 。全書四章共同闡述瞭一個主題：麵對不同程度的睏難挑戰時正念禪修。第一章 “緻新學員：簡單而平常的法談”，適閤於有興趣的修行者，不包含佛教術語。第二章 “對禪修者的簡要指南”，是對第一章的詳細闡述。第三章 “禪修指導”，在隆波頓指導下正念禪修法的探究。第四章“觀察心：觀察心的含義、方法和結果”是對巴利術語“正念禪修”的解釋，以便禪修者和閱讀經典的人對它有一個通俗的理解。

願所有佛教徒找到覺悟之路，這條佛陀已為我們仔細鋪設好瞭的道路。

隆波帕默尊者是泰國當代最具影響力的禪修大師！

尊者在開示時，曾經笑著說：

當今的泰國，很難找到既未讀過他的書，

又沒有聽過或看過其講法的音頻或視頻的人。