具體描述
本書是一部基督教教義發展觀的專著。在第一部分，紐曼提齣瞭交易發展的觀念；在第二部分，紐曼對教義真正的發展與教義的蛻變或腐化作齣瞭區分，他提齣教義真正發展的七個標準，並應用這些標準來考察從使徒時代到19世紀天主教會教義的發展。本書旨在處理英國國教與羅馬天主教之間的教義分歧，體現瞭紐曼自己思想變化的曆程，書中的詮釋與觀點極富爭議性。
著者簡介
約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman，1801-1890），英國神學傢、哲學傢、詩人，曾任英國國教牧師，是牛津運動領袖之一，企圖在新教與天主教之間尋找一條中間道路，1845年加入羅馬天主教，1879年被祝聖為紅衣主教。其他著作包括《為吾生辯》、《信仰的邏輯》、《大學的理念》等。
圖書目錄
導論
第一章 論觀念的發展
第一節 觀念發展的過程
第二節 觀念發展的種類
第二章 之前關於基督教教義發展的論證
第一節 可預見的教義的發展
第二節 對無謬誤之權威的預期
第三節 現存的教義發展和可能實現的期許
第三章 從曆史的角度看先存的發展
第一節 論證的方法
第二節 論證的狀態
第四章 實例剖析
第一節 粗略地舉幾個例子
第一例 新約的正典
第二例 原罪
第三例 嬰兒洗禮
第四例 領聖體一形
第五例 同一實質論
第二節 基督的道成肉身以及聖母和所有聖徒的尊貴
第三節 教皇至上
第二部分 與教義的蛻變相對照來看教義的發展
第五章 真正的發展與蛻變之比照
第一節 真正發展的第一個特徵：模式的保持
第二節 真正發展的第二個特徵：原則的一緻性
第三節 真正發展的第三個特徵：同化力
第四節 真正發展的第四個特徵：邏輯上的連貫性
第五節 真正發展的第五個特徵：對未來的預見
第六節 真正發展的第六個特徵：對過去的保守
第七節 真正發展的第七個特徵：曆時持久的活力
第六章 把上述七個標準應用到現存基督教教義的發展
第一個標準的應用：模式的保持
第一節 前幾個世紀的教會
第二節 4世紀的教會
第三節 5、6世紀的教會
第七章 真正發展的第二個標準的應用：原則的連續性
基督教的原則
信仰的至高無上性
神學
聖經及其神秘主義闡釋
教理
另外的話
第八章 真正發展的第三個標準的應用：同化力
教義真理的同化作用
聖事恩佑的同化作用
第九章 真正發展的第四個標準的應用：邏輯上的連貫性
寬恕
懺悔和補贖
贖罪和補償
煉獄
善工
隱修製度
第十章 真正發展的第五個標準的應用：對未來的預見
身體復活和聖徒遺物
童貞生活
對聖徒和天使的尊崇
聖母馬利亞的特殊地位
第十一章 真正發展的第六個標準的應用：對過去的保守
第一節 多個例子
第二節 對聖母馬利亞的尊崇
第十二章 正發展的第七個標準的應用：曆時持久的活力長久
結論
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
笔者很认同《论基督教教义的发展》一书作者约翰Ÿ亨利Ÿ纽曼曾说过的这句话：“迷信没有自己的历史。”但凡是一门宗教，它总有着自己的历史，自诞生之日起，随着时间的发展教义也跟着发展。至于这门宗教在历史的发展中是发生了蜕变或腐败，还是紧紧恪守信仰的原则并维持着...
評分笔者很认同《论基督教教义的发展》一书作者约翰Ÿ亨利Ÿ纽曼曾说过的这句话：“迷信没有自己的历史。”但凡是一门宗教，它总有着自己的历史，自诞生之日起，随着时间的发展教义也跟着发展。至于这门宗教在历史的发展中是发生了蜕变或腐败，还是紧紧恪守信仰的原则并维持着...
評分笔者很认同《论基督教教义的发展》一书作者约翰Ÿ亨利Ÿ纽曼曾说过的这句话：“迷信没有自己的历史。”但凡是一门宗教，它总有着自己的历史，自诞生之日起，随着时间的发展教义也跟着发展。至于这门宗教在历史的发展中是发生了蜕变或腐败，还是紧紧恪守信仰的原则并维持着...
評分笔者很认同《论基督教教义的发展》一书作者约翰Ÿ亨利Ÿ纽曼曾说过的这句话：“迷信没有自己的历史。”但凡是一门宗教，它总有着自己的历史，自诞生之日起，随着时间的发展教义也跟着发展。至于这门宗教在历史的发展中是发生了蜕变或腐败，还是紧紧恪守信仰的原则并维持着...
評分笔者很认同《论基督教教义的发展》一书作者约翰Ÿ亨利Ÿ纽曼曾说过的这句话：“迷信没有自己的历史。”但凡是一门宗教，它总有着自己的历史，自诞生之日起，随着时间的发展教义也跟着发展。至于这门宗教在历史的发展中是发生了蜕变或腐败，还是紧紧恪守信仰的原则并维持着...
用戶評價
終於讀完，不得不說寫得太好瞭。第一第二章堪稱字字珠璣。翻譯水準也很高。
评分學姐譯著，必須五星，四星是給紐曼的。七個特徵和套用於早期教會的論述影響比較大，塘鵝老師也分析過，給的例子更細。不過紐曼的七特徵有些重疊，而且根據後來的情況尋找如何於古有徵，而且各種追認教父為異端苗頭，還是有時代倒錯和同義重復的嫌疑吧。對金校的評價非常分裂。對七特徵的評判標準也比較主觀。看完之後趕腳，新教很多特質不僅符閤七特徵，而且比天主教更為大公。【紐曼你來咬我呀】紐曼這種以倒推找閤理性的方法論，似乎沒有辦法迴答他自己的問題：教父有很多不閤後世“正統”的觀點，咋辦，選擇性繼承真的大丈夫？最後一點趕腳，要瞭解早期神學互撕史，可以看看這個書，但是裏麵有太多的heresiology的seasoning，味道有點特彆。【有的異端查都查不到，紐曼樞機你的第一手文獻是啥？】
评分認識論討論部分太庸常，沒什麼哲學味道。護教作品總是看不下去，翻瞭個大概
评分認識論討論部分太庸常，沒什麼哲學味道。護教作品總是看不下去，翻瞭個大概
评分看完後，居然對羅馬教會的好感度下降瞭，紐曼主教，你老是高級黑麼？
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