具体描述
《神学大全》被认为是堪与《圣经》相提并论的著作。在第十九届特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令（圣谕）一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。
《神学大全》既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。
全书共三大集。包括38篇论文，631个问题，3000个条目和10000个异论。其中第一集“上帝论”，着重阐述的是基督宗教神学的本体论。第二集“伦理学”，实践哲学，论述人的行为。第三集“教义学”，着重阐述道成肉身、基督论和圣事论。【神-人-神】此书以亚里士多德式的逻辑，从哲学的认识论、本体论的角度，深刻地阐释了上帝、灵魂、道德、法和国家。
阿奎那从1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写大全第一集，后在巴黎大学任教三年，完成大全第二集，回到那不勒斯后，继续大全第三集前九十个问题的论述，直到1273年12月6日的一次弥撒仪式中，阿奎纳还称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎纳答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。”后来雷巨纳神父将多玛斯的论作梳理成大全的补编，使《神学大全》详实讨论所有天主教信仰中的主要教义。
此次出第一集，7卷五册。（1）论上帝的本质，（2）论三位一体，（3）论创造，（4）论天使，（5）论六天工作，（6）论人，（7）论上帝的管理。
第一集共119个问题。该集主要讨论了三个问题：（1）上帝的本质（问题2-26）；（2）上帝的位格（问题27-43）；（3）上帝的运行（问题44-119）
每个问题都采取采取辩证推理形式：（1）异议；（2）异议的理据；（3）正方观点；（4）主题观点——【中世纪的教学法】
作者简介
托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日）生于意大利那不勒斯王国的洛卡塞卡（Roccasecca）城堡，是中世纪经院哲学家和神学家，他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。
托马斯的著作卷帙浩繁，总字数在1500万字以上，其中包含着较多哲学观点的著作有：《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修<论三位一体>注》，代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物理学》、《后分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦理学》、《论感觉》、《论记忆》、《论灵魂》以及为亚里士多德著作《论原因》做过评注。
目录信息
问题1 论神圣学问的本性与范围
第1卷 论上帝的本质
问题2 论上帝——上帝是否存在？
问题3 论上帝的单纯性
问题4 论上帝的完满性
问题5 概论善
问题6 论上帝的善
问题7 论上帝的无限性
问题8 论上帝在事物中的存在
问题9 论上帝的不可变动性
问题10 论上帝的永恒性
问题1l 论上帝的独一性
问题12 论上帝是如何为我们所认知的
问题13 论上帝的名称
问题14 论上帝的知识
问题15 论观念
问题16 论真理
问题17 论虚假
问题18 论上帝的生命
问题19 论上帝的意志
问题20 论上帝的爱
问题21 论上帝的正义与仁慈
问题22 论上帝的运筹
问题23 论前定
问题24 论生命之书
问题25 论上帝的能力
问题26 论上帝的幸福
· · · · · · (收起)
读后感
得到听书: 这本书太解答了长久以来我不大明白的问题，即阿奎那和奥古斯丁对于基督教自洽性的哲学解释上的区别在哪里？ 简而言之，阿奎那结合基督教和亚里士多德的经验主义；奥古斯丁结合基督教和柏拉图主义。 生平： 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274），中世纪神学...
评分【按语：关于Thomas Aquinas（1225-1274），一直藏在我心中的困惑是曾读到的天主教教宗Leo XIII在1879年的Aeterni Patris（永恒之父）通谕里所讲的一番话：“复兴托马斯黄金般的智慧，把它广泛地传播开去，为着天主教信仰的美好，为了保卫天主教信仰。”（Livingston，《现代基...
评分有幸掌过两眼，提两点小意见： 一是翻译的问题 教廷对阿奎那的评价自然是极高，但是该书译为“圣门孔夫子”未免骇人听闻，我不相信梵蒂冈在赞自己的圣人时会用异教徒的祖师爷来比喻，我以为这种本土化的翻译未免过于大胆。 出国前，郝老师说，阿奎那，西方之朱熹，我觉得定...
评分得到听书: 这本书太解答了长久以来我不大明白的问题，即阿奎那和奥古斯丁对于基督教自洽性的哲学解释上的区别在哪里？ 简而言之，阿奎那结合基督教和亚里士多德的经验主义；奥古斯丁结合基督教和柏拉图主义。 生平： 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274），中世纪神学...
评分有幸掌过两眼，提两点小意见： 一是翻译的问题 教廷对阿奎那的评价自然是极高，但是该书译为“圣门孔夫子”未免骇人听闻，我不相信梵蒂冈在赞自己的圣人时会用异教徒的祖师爷来比喻，我以为这种本土化的翻译未免过于大胆。 出国前，郝老师说，阿奎那，西方之朱熹，我觉得定...
用户评价
不好读啊
评分阿奎那认为《圣经》是可以使用隐喻的，因为上帝是按照与每一件事物的本性相适应的领受能力来为每一件事物作准备的。既然我们的所有知识都起源于感觉，则人通过感觉对象达到理智真理就是适宜或合乎人的本性的事情了。因为对于我们来说上帝不是什么比上帝是什么更清楚明白些。上帝的真理还能因此对那些不配享有它们的人更好地遮蔽起来。《圣经》的作者是上帝，《圣经》中的语词可以具有多种意义，诸如历史的，字面的，譬喻的，寓言的或道德的，以及奥秘的。因为这些意义并不是由于一个语词意指若干不同的事物而多重化的，而是由于这些语词所意指的事物其本身能够成为其他事物的象征而多重化的。喻言的意义总是包含在字面的意义之中。因为通过语词，事物便被专门地和象征地表达出来了。这字面意义并不是象征本身，而是所象征的事物，由是为神圣学问的本性。
评分经典
评分翻译尚可接受，比台版差些
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