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何謂現代,誰之中國?

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許紀霖、劉擎主編
世紀文景/上海人民齣版社
世紀文景
2014-9
312
36.00元
平裝
知識分子論叢
9787208124394

圖書標籤: 思想史  近代史  知識分子  曆史  知識分子論叢係列  政治哲學  許紀霖  政治   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

本書為許紀霖、劉擎主編“知識分子論叢”第12輯。本輯關注的話題是重構現代中國想象,內容包括王汎森談中國思想史研究經驗、許章潤談革命、金觀濤談契約論的起源、崇明談承認政治等。

【在今天這個時代,“什麼是現代中國”,並不是一個確定的事實,而是有待建構的一套想象。 】

何謂現 代,誰之中國?對現代中國的再闡釋並不是一個事實性的揭秘,而是一個知識性的解讀,它包含各種各樣競爭性的話語,也包含各種不同的知識類型。主觀和客觀相互交錯在一起,在當今新的曆史語境裏, 我們該如何來生産關於現代中國的知識?

------------------------

我們無法依托一個清晰、可靠、穩定的中國元素來奠定對中國的認同。在這樣一個時代,你必須要有一種大無畏的成熟:與流動性、多樣性和不確定性共存。康德曾說,啓濛是一種成熟,就是勇敢地公開運用你的理性。而我覺得,現代人要有另外一種成熟,就是與這個時代的很多不能化解的不確定性、復雜性和曖昧性共存。

——劉 擎

當下中國亟需政治決斷以展現政治成熟。值此情形下,如何提煉中國民族的政治氣質和政治智慧,使中國走嚮政治成熟,蔚為一個政治的國族,是一切追究政治立憲和國傢理性的理論體係之衷心寄托所在,也是中華民族得為億萬國民分享文化、政治傢園的曆史和政治前提。

——許章潤

自由民主之所以能夠運轉,其前提是存在一個政治共同體。如果共同體走嚮分裂和對抗,自由民主也必然失敗。自由民主能夠有效運轉,不僅僅是因為其保護瞭個體或群體的權利,更是因為其鍛造瞭公民,創造瞭促進共通善的政治生活。

——崇 明

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著者簡介

許紀霖

1957年齣生於上海。華東師範大學紫江學者,教育部人文社會科學重點研究基地•華東師大中國現代思想文化研究所常務副所長,華東師範大學曆史係中國近代思想史專業博士生導師,華東師範大學思勉人文高等研究院常務副院長,校學術委員會委員。擔任上海曆史學會副會長、秘書長、中國史學會理事,上海哲學社會科學聯閤會委員,香港中文大學《二十一世紀》雜誌編委。

劉擎

1963年齣生。1978年就讀上海東華大學化學工程係,1985年獲工學碩士學位,留校任教。1991赴美國攻讀政治學,先後獲得碩士(馬凱大學)與博士(明尼蘇達大學)學位。2000-2003年任香港中文大學中國文化研究所副研究員。2003年7月迴到上海工作,任華東師範大學曆史係副教授,中國現代思想文化研究所研究員、所長助理。研究領域為西方思想史。2005年入選上海市“浦江人纔計劃”。2007-2008年美國Fulbright訪問學者。2013年7月起擔任華東師範大學政治學係主任、博士生導師;華東師範大學世界政治研究中心主任。


圖書目錄


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用戶評價

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王泛森先生談思想史治法平易近人,極有啓發;許章潤演講亦見功力,可惜有些概念沒給齣清晰定義即反復使用;高波文有意思,張東蓀之政治思想此前未注意。

評分

“現代中國”這個專屬名詞對師門意義非同一般,但“現代”與“中國”兩大元素在大部分情況下都被主流態度把控瞭想象空間。本書的各位學者更多地從史學、海外漢學的角度進入對這一概念的辨析,可供參考。瞿駿老師那篇報告對我的啓發更大一些。

評分

王泛森先生談思想史治法平易近人,極有啓發;許章潤演講亦見功力,可惜有些概念沒給齣清晰定義即反復使用;高波文有意思,張東蓀之政治思想此前未注意。

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王汎森《思想史研究方法經驗談》

評分

值得看看!有王汎森談中國思想史研究經驗、許章潤談革命、金觀濤談契約論的起源、崇明談承認政治,四場對話實錄比文章好看!不是嚴格的學術論文,而是胸懷中國的學者們帶有溫度的思考,很有火花

讀後感

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http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1269244 澎湃讯 2014-10-09 17:52 来自 思想市场 【编者按】 何谓现 代,谁之中国?对现代中国的再阐释并不是一个事实性的揭秘,而是一个知识性的解读,它包含各种各样竞争性的话语,也包含各种不同的知识类型。主观和客观相 互交...  

評分

言近旨远——评《何谓现代?谁之中国?》 《何谓现代?谁之中国?》是一本学术论集,收录了多篇国内外中国学者的论文、演讲与对话录。这些理论文字涉及面非常广:除了中国现代史,还包括了政治学、法学、思想史以及欧洲近代史的研究。阅读本书前一半篇幅的时候,我以为本书所载...

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