具體描述
2007—2014年,
李澤厚這位“寂寞的先知”並不沉默。
他一如既往，
仍堅持中國發展“應走自己的路”，
仍殷盼中國哲學登場。
《李澤厚對話集•廿一世紀（二）》主要收錄瞭著名哲學傢、美學傢李澤厚先生在2007—2014年關於哲學、美學、思想史等相關問題的的問答文章，展現瞭他對這些問題的最新思考，實為對話體李澤厚思想讀本。書中新見倍齣，很多思想對仍在睏擾當前的問題和矛盾具有啓發意義。
著者簡介
李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國(古代、近代、現代)思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
圖書目錄
他們是精英和平民之間的橋梁(2007)
《論語》的生存智慧具有普遍性(2007)
每個女人都要生孩子(2007)
希望保持批判鋒芒(2007)
我和八十年代(2008)
對未來10 年“審慎地樂觀” (2009)
中國要過封建資本主義這一關(2009)
90 後看似嬉戲逍遙, 卻可隨時挺身而齣(2010)
附錄: 八旬李澤厚的世博三天(2010)
現實讓美變得睏難(2010)
警惕民族主義與民粹主義閤流(2010)
再談思想與學問(2010)
當下中國還是需要啓濛(2010)
需要什麼樣的現代性? (2010)
革命不易, 改良更難(2010)
教育是個大問題(2010)
靜悄悄地活著和死掉(2010)
改良不是投降, 啓濛遠未完成(2010)
中國精神, 在於包容(2011)
從“兩德論” 談普世價值與中國模式(2011)
關於“體用”､“超越”､“重疊共識”的對話(2011)
小步走, 慢慢來(2012)
與周有光關於健康的對話(2012)
關於“中國式自由主義” (2012)
經改比政改難(2013)
從“情本體” 反思政治哲學(2014)
關於“情本體” 的中國哲學(2014)
“情本體” 是世界的(2014)
“情本體” 對談拾遺(2014)
倫理､道德與哲學(2014)
何謂哲學(2014)
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
情感是與他人的聯係 李澤厚既認為經濟是基礎 又認同人情、倫理的規化作用 他是簡約的 概括能力很強 他建議君主立憲的政體 然後否定革命 這不是倒退麼
评分四星高照，聲色犬馬 封建特色的資本主義 人活著是為瞭吃飯，但吃飯不僅僅是為瞭活著
评分新世紀以來，李澤厚親手寫的作品少瞭，但是訪談對話卻多瞭，新世紀的訪談對話大體有兩冊，前冊截止於07年，後冊差不多到瞭13年瞭。第二部中，李澤厚對談的內容更加多元化，不僅是對於學術界的喊話，而且還要迴應新的學術和社會思潮。本書開篇是與易中天的對談，在其中對於國內保守主義思潮的興起，進行不惜餘力的抨擊。這也是他一貫的立場和做法，在後文中他還點明批評瞭劉小楓引進的施米特和施特勞斯，對於保守主義進行瞭不惜餘力的抨擊。不過，我是覺得有點奇怪，因為告彆革命這種保守主義口號，不就是李澤厚自己在九十年代提齣的嗎？另外，關於康有為這種保守主義，也是他最早提倡的，他又如何能夠迴過頭來抨擊保守主義呢？在與乾春鬆對談中，乾春鬆有意識地將其與康有為捆綁起來。不過，李澤厚如何既支持康有為，又反對保守主義呢？
评分還是跟得上潮流的
评分情感是與他人的聯係 李澤厚既認為經濟是基礎 又認同人情、倫理的規化作用 他是簡約的 概括能力很強 他建議君主立憲的政體 然後否定革命 這不是倒退麼
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