本書以精英思潮為視角﹐對近代中國思想文化問題作瞭新的探討研究。〈人物篇〉以外國列強對中國的侵略和中國與西方的文化衝突為背景分析瞭孫中山的發展型選擇和常識性態度﹐以及以毛澤東為代錶的鬥爭崇拜。〈歷史篇 〉剖析瞭五四新文化運動、六十年代的左傾思潮和八十年代的西化思潮所錶現齣來的病態心理。〈探索篇〉針對精英思潮的兩極化的價值取嚮、歸約化的思想方法和單嚮直線的歷史觀提齣「中為」的原則﹐強調從方法、程度和分 寸的角度處理複雜的社會、歷史和文化課題﹐避免或化解不必要的衝突和鬥爭﹐同時提齣瞭動態的球形網絡狀結構、光譜分析、時空定位、神智並用、動態平衡、單元互動等新概念和新的方法理論。
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用戶評價
篇什間多重復。思想史意義大於書本身。九十年代對於八十年代的反思是一種。但整體思路依然是思想性大於學術性的80年代風格。學術史的主流嬗變不是一個轉彎就高山滾石急轉直下，亦非綫性更替。而是前代的慣性裹挾著後代的塵沙，此書就是個絕好的例證。
评分篇什間多重復。思想史意義大於書本身。九十年代對於八十年代的反思是一種。但整體思路依然是思想性大於學術性的80年代風格。學術史的主流嬗變不是一個轉彎就高山滾石急轉直下，亦非綫性更替。而是前代的慣性裹挾著後代的塵沙，此書就是個絕好的例證。
评分篇什間多重復。思想史意義大於書本身。九十年代對於八十年代的反思是一種。但整體思路依然是思想性大於學術性的80年代風格。學術史的主流嬗變不是一個轉彎就高山滾石急轉直下，亦非綫性更替。而是前代的慣性裹挾著後代的塵沙，此書就是個絕好的例證。
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评分篇什間多重復。思想史意義大於書本身。九十年代對於八十年代的反思是一種。但整體思路依然是思想性大於學術性的80年代風格。學術史的主流嬗變不是一個轉彎就高山滾石急轉直下，亦非綫性更替。而是前代的慣性裹挾著後代的塵沙，此書就是個絕好的例證。
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