具體描述
在馮剋利對當代西方政治思想的閱讀中，既有對自由、民主、公正等思想體係的思考，也有對韋伯、阿剋頓、阿隆、斯金納、哈耶剋等當代西方思想傢核心思想的梳理。作者以簡潔犀利的筆觸，梳理當代西方 思想體係，引領讀者以曆史性、懷疑性和批判性的自覺思維，重新思考中國當代的政治熱點。
光明鳥·主見文叢 係列叢書：
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著者簡介
馮剋利，祖籍山東青州，1955年生。山東大學政治學與公共管理學院教授、博士生導師。國內公認的著名翻譯傢，自20世紀90年代以來對學術思想的傳播有突破性的傑齣貢獻，在公共思想領域有著不可替代的地位，主要研究領域為西方政治思想史。
代錶作有文集《尤利西斯的自縛》(2004/2013)、譯著《民主新論》（2009）、《烏閤之眾》（2004）、《論李維》（2007）、《憲政經濟學》（2004）、《鄧小平時代》（2013）等。
圖書目錄
理想的陷阱
托剋維爾不但預言民主的大趨勢不可抵擋，而且看到瞭其中的隱憂。
阿剋頓：一個史傢的信仰與智慧
阿剋頓的可貴之處，在於他不是那種由啓濛運動培養齣來的世界主義者。
阿隆和“意識形態的終結”
阿隆成為現代西方工業社會“意識形態終結”最早的預言者之一。
“下蛋不孵”的伊拉斯謨
用史傢的說法，是伊拉斯謨下瞭一個反抗的蛋，由路德把孵它齣來瞭。
圭恰迪尼和他的《格言集》
圭恰迪尼這本《格言集》都是由平時感悟而隨手記下的一些處世要訣。
舊麯新唱亦感人
布魯姆厭惡現代社會的更深層的理由，也許可以歸結為：淺薄的當代自由失去瞭古典品位。
脆弱的權威
對權威的服從，隻是人的一種脆弱的思維習慣而已。
雖敗猶榮的先知
作為一名學者，韋伯始終把堅守知識的誠實作為自己的職責。
阿剋頓的曆史解釋“模型”
阿剋頓這種力求融信仰與真理於一體的做法，或可視為他解讀曆史的“模型”。
斯金納的《現代政治思想的基礎》
政治思想史的研究更應看重偶然性而非必然性，揭示觀念在特定時代的具體麵貌。
從儒傢個體論到新人欲說
在曆史的運動中，人性之惡也起著一種真正建設性的力量。
隱密寫作消失後的政治哲學
施特勞斯一貫主張，哲人的寫作“需要一種特定的寫作藝術，即隱諱的寫作”。
群體心理：理性化的顛覆者
群體心理學告訴我們，我們不能隻追究上帝或先知，還得問責於信眾。
人性論的一個轉摺
人的欲望可能促使其做壞人，但其利益卻阻止他們這樣做。
用觀念戰勝觀念
哈耶剋堅信隻要做齣持之以恒的努力，“昨天的異端會成為明天的信條”。
在曆史中體驗思想
透過曆史背景去體驗思想，需要對世事的敏感，透闢的眼力，深入的體驗和移情的本領。
習俗先於法律，法律高於主權
梅因認為製度的演變隻能是“大量意見、感情、信仰、迷信和偏見”的産物。
北大傳統：一個未講完的故事
“使北大成為北大的那些東西”，是它最具包容性的自由主義精神。
文化身邊一伴娘
學問加理想，調理不當會讓人很無聊；文化加感覺，搭配得法能使人很有趣。
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讀後感
評分
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用戶評價
稱得上是好書一本。是值得看的。馮剋利先生算不上是大傢。但是是一個真摯的思考者。在這個時代，這樣的人已經不易。
评分好的“藥引子”，若能更嚴肅地書寫則更好。
评分稱得上是好書一本。是值得看的。馮剋利先生算不上是大傢。但是是一個真摯的思考者。在這個時代，這樣的人已經不易。
评分通透敞亮，思路清晰
评分“好而知其惡，惡而知其美”。濛書，高中時候讀的。關於rights與Natural Right, liberation與liberty，revolution與revolutus，individualism與particularism，共産主義先知莫爾與羅馬天主教聖徒莫爾，伊拉斯謨與路德，阿剋頓的民族觀，韋伯是德國的馬基雅維裏，人權宣言與製憲會議，欲望與利益，啓濛理性的專製主義，法律先於立法……「若是隻吃湯圓不喝湯，是會失去很多味道的。」
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