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中國龍的發明

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施愛東
生活·讀書·新知三聯書店
2014-6
296
CNY 45.00
平裝
話題書係
9787108041005

圖書標籤: 曆史  文化  文化史  中國    施愛東  中國近代史  中國曆史   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

“龍的子孫”、“龍的傳人”⋯⋯類似的說法耳熟能詳。可這些說法究竟是怎麼來的?中國何時和“龍”牽扯上的關係?在近四百年間,西方人又是如何看待我們“中國龍”的?這些看起來是常識、但又說不清的問題,將會

在本書中找到非常詳盡有趣的解答。

本書整體上探討的是以“龍形象”為代錶的中國,從近古到近代的政治觀念與文化睏境。龍是和中國古代帝王政治密不可分的形象,也是自16世紀傳教士入華以來嚮海外不斷演繹、變形的民族符號,最終成為國傢象徵。在“龍”前冠以“中國”二字,實在是近現代中西文化衝突下的産物。作者正是從這一衝突齣發,直麵不同時期西方視野中不同的龍形象問題。

本書的最大特色除瞭藉助文化學、民俗學的基本方法來繪製“文化地圖”,還在於運用大量歐、美、日等國古舊書刊的“新材料”——223幅稀見圖片。圖片的新異驚奇讓人目不暇接,其對國人形象的種種演繹,又讓人心生悲憤。

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著者簡介

施愛東

1968年生,理學學士,文學碩士、文學博士,先後任職於中山大學中文係、北京師範大學文學院博士後工作站,現為中國社會科學院文學研究所研究員、中國民俗學會常務理事。主要研究方嚮為故事學、通俗小說研究、民俗學學術史。


圖書目錄


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用戶評價

評分

視角不錯,看完《傳統的發明》之後看尤其好。作者的論據尤其是論證功夫撐起一本書有些勉強,加上大量精美圖畫以及和龍沒有直接聯係的辮子與睡獅兩章,全書還不足三百頁。作者對二十世紀初期以前的功夫做的不錯,不過建國頭30年著墨不多尚有藉口,在沒有足夠論據支持下就將八十年代以來龍、獅的廣泛傳播草草歸於民族主義的崛起,又犯瞭自己書中批評的那些民國文人的毛病。PS:龍既不真實存在,也曾是皇權象徵,實在不及熊貓作為共和國形象閤適。

評分

寫的很好,把龍的形象變遷寫的十分清楚

評分

有料,介於正經與不正經之間,童叟無欺的假期讀物,後記在日本那段有意思~

評分

難得買迴來就刷完瞭……可讀性強~書做得漂亮,插圖值迴票價多一星。龍在古代絕非被崇拜的圖騰,而是受役使的工具,經過“不斷形式化、儀式化”終於成為“被發明”的文化傳統,這點論證得比較清楚。似乎有一個問題沒有解釋:那麼漢唐以來逐漸發展起來的,為什麼是龍,而不是其他章紋、祥符?第二、三章主要還是16-19世紀歐洲之中國形象的變遷,搜集瞭不少有趣的材料。作者似乎也長於以簡練且精準的錶述概括諸傢研究(僅以我原先有所瞭解的那些而言,是這麼覺得的)。

評分

施老師一嚮嬉笑怒罵皆成文章,這不,後記裏不光滿滿是和男神的基情,還把自己那點隱私都抖露齣去瞭。正文麼,算是科普吧。

讀後感

評分

1862年5月,经法国公使哥士耆提醒,恭亲王奕产生了设立国旗的念头。 6年前,华船亚罗号“冒挂洋旗”,惹出大麻烦。按国际海上惯例,不挂国旗便不能参与国际贸易,甚至会被视同海盗,可大清国没国旗,中国商人只好注册申请外国国旗,亚罗号由此成了“洋船”,后因涉嫌不法...

評分

1862年5月,经法国公使哥士耆提醒,恭亲王奕产生了设立国旗的念头。 6年前,华船亚罗号“冒挂洋旗”,惹出大麻烦。按国际海上惯例,不挂国旗便不能参与国际贸易,甚至会被视同海盗,可大清国没国旗,中国商人只好注册申请外国国旗,亚罗号由此成了“洋船”,后因涉嫌不法...

評分

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評分

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評分

1862年5月,经法国公使哥士耆提醒,恭亲王奕产生了设立国旗的念头。 6年前,华船亚罗号“冒挂洋旗”,惹出大麻烦。按国际海上惯例,不挂国旗便不能参与国际贸易,甚至会被视同海盗,可大清国没国旗,中国商人只好注册申请外国国旗,亚罗号由此成了“洋船”,后因涉嫌不法...

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