圖書標籤: 經學  徐復觀  經學史  思想史  秦漢史  禮學  學術史  ｜秦漢史｜   

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前一本經學史的書很好，隻是東漢部分還沒寫，徐先生便已過世。 周官一書感覺有待商榷。

大傢絕筆，懟遍人間。章學誠之說尤為鄙陋，歪麯經學的基本意義。否定中國傳統文化，我常以為恨…

大傢都覺得周官那篇有待商榷，餘英時更是對其考證不精批評的嚴酷。但是想想看徐的老師熊十力在本書寫作30年前是如何對周官推崇備至（《論六經》），之後30年又經歷瞭什麼？徐在序裏也說，30年的時代經驗催生催化瞭他對《周官》的深刻理解。《周官》不死，儒傢思想就不能正本清源。他錶麵批判的是周官，實則批的是周官可以影射到的那個邪惡的製度——所有人都被層層登記，嚴密控製。動不動就圈之寰土、恥諸嘉石。想想你若有幸生活在王莽的時代是什麼感受，所以徐痛心疾首。讀此書我和作者感同身受。

讀瞭前者 宏觀研究 總結瞭經學在先秦秦漢時代的發生發展流變 如何在政治中受到影響以及施加影響 但我感覺對秦漢時期經學的正麵作用還是有些誇大 早先寫一篇論文的時候沒看這本書 現在發現很多內容都已經被寫到瞭 慚愧慚愧

讀瞭前者 宏觀研究 總結瞭經學在先秦秦漢時代的發生發展流變 如何在政治中受到影響以及施加影響 但我感覺對秦漢時期經學的正麵作用還是有些誇大 早先寫一篇論文的時候沒看這本書 現在發現很多內容都已經被寫到瞭 慚愧慚愧

在對周禮的看法中主要分成兩派，一派以為它是西周舊史，“周公致太平之跡”，一派則以為它是一部以官制表達政治理想的書，是一個烏托邦的構想。持前一派觀點的，主要是東漢儒生，如杜子春、賈逵、鄭興鄭眾父子及馬融、鄭玄等人；後一派觀點的則更為人多勢眾、觀點多樣，如東漢...

在對周禮的看法中主要分成兩派，一派以為它是西周舊史，“周公致太平之跡”，一派則以為它是一部以官制表達政治理想的書，是一個烏托邦的構想。持前一派觀點的，主要是東漢儒生，如杜子春、賈逵、鄭興鄭眾父子及馬融、鄭玄等人；後一派觀點的則更為人多勢眾、觀點多樣，如東漢...

在對周禮的看法中主要分成兩派，一派以為它是西周舊史，“周公致太平之跡”，一派則以為它是一部以官制表達政治理想的書，是一個烏托邦的構想。持前一派觀點的，主要是東漢儒生，如杜子春、賈逵、鄭興鄭眾父子及馬融、鄭玄等人；後一派觀點的則更為人多勢眾、觀點多樣，如東漢...

在對周禮的看法中主要分成兩派，一派以為它是西周舊史，“周公致太平之跡”，一派則以為它是一部以官制表達政治理想的書，是一個烏托邦的構想。持前一派觀點的，主要是東漢儒生，如杜子春、賈逵、鄭興鄭眾父子及馬融、鄭玄等人；後一派觀點的則更為人多勢眾、觀點多樣，如東漢...

在對周禮的看法中主要分成兩派，一派以為它是西周舊史，“周公致太平之跡”，一派則以為它是一部以官制表達政治理想的書，是一個烏托邦的構想。持前一派觀點的，主要是東漢儒生，如杜子春、賈逵、鄭興鄭眾父子及馬融、鄭玄等人；後一派觀點的則更為人多勢眾、觀點多樣，如東漢...