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雖讀瞭翻譯詭異的版本，但擋不住原著的美。永恒的絕對的金閣寺起初是美的實體，後來成為與美溝通的介質，雖曆經戰爭的洗練，仍超脫於心象和現實，外界的喧囂被金閣寺過濾成寂靜澄明，微縮為包容我肉身的黑暗結晶體，是隔絕我人生中醜陋黑暗的帷幕，同時亦是阻擋我耽溺陶醉的天塹。鶴川與柏木無疑是我的雙重分身，前者是光明使者，具有純粹透明的質地，是我的正麵，將我的陰鬱譯成明朗；後者是美的褻瀆者，以醜惡之力迴擊永恒之美的虛空（而兩者的親密正體現善惡的一體兩麵）。對於年少失父、自慚形穢的少年來說，最終抓住“生”之稻草的機會，卻是實踐柏木關於改變世界的究竟是認識還是行為的理論，是對於《南泉斬貓》的現實演繹，斬斷「美」的執念，以毀滅「美」的幻影達成人性的彌閤——三島終生的理念。

結尾主人公燒瞭與自己一體化的金閣寺，扔掉瞭自殺用的小刀與安眠藥，盤腿而坐遠眺大火，抽著煙決定要活下去。對三島由紀夫來說，比起自殺，活下去纔是毀滅啊。

第一次看三島由紀夫。主人公的世界觀並不懂，但作者對一棟建築的美的角度獨特、文筆細膩、豐富，以及筆墨之多超乎瞭我的認知。

雖讀瞭翻譯詭異的版本，但擋不住原著的美。永恒的絕對的金閣寺起初是美的實體，後來成為與美溝通的介質，雖曆經戰爭的洗練，仍超脫於心象和現實，外界的喧囂被金閣寺過濾成寂靜澄明，微縮為包容我肉身的黑暗結晶體，是隔絕我人生中醜陋黑暗的帷幕，同時亦是阻擋我耽溺陶醉的天塹。鶴川與柏木無疑是我的雙重分身，前者是光明使者，具有純粹透明的質地，是我的正麵，將我的陰鬱譯成明朗；後者是美的褻瀆者，以醜惡之力迴擊永恒之美的虛空（而兩者的親密正體現善惡的一體兩麵）。對於年少失父、自慚形穢的少年來說，最終抓住“生”之稻草的機會，卻是實踐柏木關於改變世界的究竟是認識還是行為的理論，是對於《南泉斬貓》的現實演繹，斬斷「美」的執念，以毀滅「美」的幻影達成人性的彌閤——三島終生的理念。

三島大佬版由愛生恨：我愛你，以至於你的存在已經威脅到我自己的存在瞭。為瞭找迴我自己，我必須親手毀滅你。（不

常常不得不思考一个问题：人一生中，到底要遭遇多少与人的生存本身不相容的东西？既然不能相容？那么我们为什么不能抛却他？却只能忍受他呢？这些东西，比如美，爱，比如思想，看似都是最无用的，却往往要主宰我们的意识，使我们的免疫力下降，导致我们生病，并一点点蚕食我们...  

小说里带上点美学有关的内容，就会变得让人纠结，比一般的带点哲学意味的小说更需要去深刻理解，因为美学本身就是让人纠结的东西。 读完《金阁寺》之后，我发现自己对主人公的名字完全没有印象，不过这点并不重要。 为什么金阁寺必须美？因为主人公是结巴，作为人有残缺，所以...  

《金閣寺》：美……美的東西，對我來說，是怨敵 三島由紀夫認為作家不能擺脫作品的世界而存活。1970年三島由紀夫切腹自殺，可以說是一場有預謀的、輝煌的自殺。而這自殺行為關係至三島作品或其人生中三個重要的關鍵詞：毀滅、美、男性。而前兩者無疑是《金閣寺》的重要主題...  

南泉和尚原本是比众人更加看清了猫的美啊。就是因为看的清，内心比众人更被这种美所烦扰，所以忍受着强大的痛苦，无以为解决之道，只能举刀斩之。斩了猫，断去了烦根，毁了不合时宜的美，从物质形态上将其消除。这多么可爱的小猫，人人爱它，它最终毁于我之手，它将在精神上与...  

"金阁啊！倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？" 　　 　 　　 ----三岛由纪夫《金阁寺》 无端的，我总是在脑海...