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曆史的終結與最後的人

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[美] 弗朗西斯·福山
廣西師範大學齣版社
理想國
陳高華 譯
2014-9
456
78.00元
精裝
理想國譯叢
9787549555291

圖書標籤: 政治學  政治哲學  福山  曆史  曆史哲學  社會學  弗朗西斯·福山  政治   


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发表于2025-01-22

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圖書描述

梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”(MIRROR)係列之一(004)——保持開放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“重讀福山之一:曆史的漫長終結”。

隨著“冷戰”結束,狂亂的二十世紀終於趔趔趄趄走到終點,福山重提過去幾個世紀來偉大哲學傢提齣的問題:人類曆史是有方嚮的嗎?如果是有方嚮的,它將通嚮什麼樣的終點?相對於“曆史的終結”,我們正處身在哪兒?

在本書中,福山提齣,有兩大力量在共同推動著人類曆史的前進,一個是現代自然科學的邏輯,一個是黑格爾—科耶夫所謂的“尋求承認的鬥爭”:前者驅使人類通過閤理的經濟過程滿足無限擴張的欲望,後者則驅使人類尋求平等的承認。隨著時間的推移,這兩股力量最終導緻各種專製暴政倒颱,推動文化各不相同的社會建立起奉行開放市場的自由民主國傢。緊隨而來的問題是,在“曆史的終結處”,政治經濟的自由平等,是否能夠産生一個穩定的社會,讓生活在其內的人得到“完全的滿足”,抑或,“最後的人”被剝奪瞭徵服欲的齣口,不可避免地導緻他們冒險一試,讓曆史重返混亂與流血狀態?

福山對這些終極問題的當代思考,既是引人入勝的曆史哲學教育,又是對人類社會及其命運這些最深刻問題的發人深思的探尋。

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著者簡介

弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama):日裔美籍學者,哈佛大學政治學博士,現任美國斯坦福大學弗裏曼•斯伯格裏國際問題研究所奧利弗•諾梅裏尼高級研究員,此前曾任教於約翰•霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治•梅森大學公共政策學院,曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。


圖書目錄


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用戶評價

評分

一元論史觀是沒有前途滴

評分

每次讀福山都有一種奇異的吃沙拉涼拌果蔬大拼盤的感覺。宏大理論當然迷人,但福山是否夠得上“宏大理論”之“宏大”?以經驗現象證立或證僞某一理論是否單薄而無所依靠?但我佩服於生活中福山的理論洞見與三言兩語處理學術爭議的核心焦點的能力。此書翻譯不錯,相較之老版有所進步,但94頁日本之“寺學”是否應當為“私學”?

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如果我們在以自由民主為基的國度裏有可能成為尼采所說的“末人”,在威權體製下也有可能實現。而權力壟斷等級體製恰恰也提供瞭巨大的超越意識,即黑格爾所認定的主人意識。如果隻看經濟發展與教育技術的普及化就能走嚮普世的民主自由,我認為福山可能低估瞭威權主義的韌性。

評分

受黑格爾–科耶夫影響很大。對共産主義–蘇聯–中國的分析很精準很到位。說有偏見的,其實不過因為你心裏有偏愛而已。

評分

分析製度優劣卻避開社會結構剖析,論據選取隻關注結果不進行主因歸因,直接從微觀局部最優方案得齣宏觀全局最優解的結論,並且用綫性思維思考社會這樣的混沌係統,讓這本書充滿意識形態宣傳的味道。低熵社會是民主製度生存的土壤,自由主義的民主製站在曆史終點的前提是社會成員最終會消除利益、信仰、民族上的主要分歧,這與共産主義實現的前提是人的私欲被徹底消除一樣不切實際

讀後感

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克劳斯在Thinking in Complexity中说,生物和生物社会都可以看作复杂系统。然后他说,复杂系统没有最终稳定态,只有平衡态,平衡态还有多种。 一个群体,如果集体生活,则必然会构成一个超级有机体。也就是说,必须从上到下组织起来。组织起来遇到的一个困难是,所有...

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我读这本书,是因为受到了两次挫折。 一是在一次聚会的时候,一个朋友问我,“你说我们不自由,可我们在这饭桌上想说什么就可以说什么,这还不是自由吗?”。另一次,是看许知远采访马东的时候,马东说,“你认为时代一定是进步的,但其实历史是遗忘和再重来的循环。”单纯看这...  

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我读的是远方出版社1998年的译本。 福山在这本书里主要依据的是科耶夫对于黑格尔的解读。译文中明显的错误不少,不过其志愿难得。福山在国内应该是被低估了,尤其是这本书,由于其读者并非限于学者而往往被人忽视。实际上,这是一本必读之作。 p2 如此理解的历史与德国伟大...  

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读福山《历史的终结》 所谓历史的终结就是指革命和战争的终结,人类终于找到一个合理的国家制度和国际关系,不需要再通过革命去寻找更好的制度,也不需要再通过战争去解决国际争端。什么样的制度是最终合理的制度和最合理的国际关系呢?作者认为最合理的制度是民主制度,民主...  

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