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历史的终结与最后的人

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[美] 弗朗西斯·福山
广西师范大学出版社
理想国
陈高华 译
2014-9
456
78.00元
精装
理想国译丛
9787549555291

图书标签: 政治学  政治哲学  福山  历史  历史哲学  社会学  弗朗西斯·福山  政治   


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发表于2025-01-22

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图书描述

梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”(MIRROR)系列之一(004)——保持开放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的丰富性与复杂性。本书有刘瑜专文导读“重读福山之一:历史的漫长终结”。

随着“冷战”结束,狂乱的二十世纪终于趔趔趄趄走到终点,福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题:人类历史是有方向的吗?如果是有方向的,它将通向什么样的终点?相对于“历史的终结”,我们正处身在哪儿?

在本书中,福山提出,有两大力量在共同推动着人类历史的前进,一个是现代自然科学的逻辑,一个是黑格尔—科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”:前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望,后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移,这两股力量最终导致各种专制暴政倒台,推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。紧随而来的问题是,在“历史的终结处”,政治经济的自由平等,是否能够产生一个稳定的社会,让生活在其内的人得到“完全的满足”,抑或,“最后的人”被剥夺了征服欲的出口,不可避免地导致他们冒险一试,让历史重返混乱与流血状态?

福山对这些终极问题的当代思考,既是引人入胜的历史哲学教育,又是对人类社会及其命运这些最深刻问题的发人深思的探寻。

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著者简介

弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama):日裔美籍学者,哈佛大学政治学博士,现任美国斯坦福大学弗里曼•斯伯格里国际问题研究所奥利弗•诺梅里尼高级研究员,此前曾任教于约翰•霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治•梅森大学公共政策学院,曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。


图书目录


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用户评价

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柏拉图-黑格尔-科耶夫的路径。问题是自由民主是理念?是原则?还是理想模式?作者定义为前者分析时却常用后者。若是前者,马主义不应是靶子,若是后者,那还远未到终结之时。

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问题是作者似乎默认了美国的自由民主就是真正的自由民主,很难说不是一个投机主义者,即为现实服务的政治家。说到底就是论断吓人。

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一元论史观是没有前途滴

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如同越是学识渊博越谦虚,越是高水平的论著反而易于理解,本书非但没有高不可攀,还在福山的帮助下厘清了常见的哲学政治历史国际关系等诸多议题,甚至解答了伊斯兰教复兴、联合国失败,再无新哲学新的伟大艺术创作的原因,读书过程时有“脑震荡”之感,心情时而五味杂陈,一方面有一道符合普世史的普遍同质化的终结之门,一方面有个具希望又悲观的矛盾终点;同情忧虑批判远远不够,寻求合适的平衡方案,构筑“防止历史重启和向最初的人回归的防护堤”是根本目的

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每次读福山都有一种奇异的吃沙拉凉拌果蔬大拼盘的感觉。宏大理论当然迷人,但福山是否够得上“宏大理论”之“宏大”?以经验现象证立或证伪某一理论是否单薄而无所依靠?但我佩服于生活中福山的理论洞见与三言两语处理学术争议的核心焦点的能力。此书翻译不错,相较之老版有所进步,但94页日本之“寺学”是否应当为“私学”?

读后感

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福山的《历史的终结与最后的人》问世多年来引起不少争议。不过论争的焦点大都围绕在“历史终结论”,亦即在政治制度层面上讨论自由民主制到底是不是人类历史上最优也是最后的制度。福山后来出版的《政治秩序的起源》与《政治秩序与政治衰败》回应的也是这些方面的质疑。然而关...  

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本书于1992年出版,当时东欧剧变、苏联解体,世界正掀起一股新的自由民主化浪潮,正是在这样的大背景下,作者在1989夏写的《历史的总结》一文的基础上出版了该书。 福山在《历史的终结及最后之人》中试图论证的是自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“最后一种统治形式...  

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读福山《历史的终结》 所谓历史的终结就是指革命和战争的终结,人类终于找到一个合理的国家制度和国际关系,不需要再通过革命去寻找更好的制度,也不需要再通过战争去解决国际争端。什么样的制度是最终合理的制度和最合理的国际关系呢?作者认为最合理的制度是民主制度,民主...  

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历史的终结写于20年前,却并不过时。对了解当下中国及思考其前途还挺有启发意义。此外,福山除了坚定地指明唯一一条出路外,还浓墨重彩地引述黑格尔和尼采这两个死对头的哲学。我很万幸地能读到这么一本书,庖丁解牛般同时向两位哲人致敬---前者是我目前最感兴趣的,而后者是迄...  

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