具体描述
熊十力（1884-1968）毕生致力于重建儒学的本体论，重建人的道德自我，重建中国文化的主体性，奠定了现代新儒学思潮的形而上学的基础。本书分两部分：一部分是熊十力先生的讲辞、书札，平易浅显，方便读者了解他的孤冷精神和独特的学术个性；一部分是前辈学者对熊十力的评论与回忆，从中可见他的为人与为学。
作者简介
目录信息
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读后感
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用户评价
我必须强调这本书在“启发性”方面带来的巨大震撼。它并非仅仅是复述前人的观点，而是像一把钥匙，打开了我对某些传统观念的全新认知角度。有些观点，我过去一直深信不疑，但在阅读了作者的论述之后，那种根深蒂固的认识开始松动，甚至产生了建设性的怀疑。书中提出的某些假设性探讨，虽然可能在主流学术界还未被广泛接受，但其思路的开拓性和批判的深刻性，极大地激发了我自身的思考潜能。它教会我的，与其说是具体的知识，不如说是一种提问的方式——即如何从司空见惯的事物中，看到被遮蔽的结构，如何用更具穿透力的眼光去审视既有的结论。这种被挑战和被引领的感觉，是阅读一本真正优秀著作时最宝贵的体验。
评分这部书的装帧真是令人眼前一亮，初见时，那沉稳的墨绿色封皮配上烫金的书名，就透着一股不凡的书卷气。我特地选了一个午后阳光最好的时候拆封，纸张的触感比我想象的要厚实，散发着淡淡的油墨香，让人忍不住想立刻沉浸其中。更让我惊喜的是，内页的排版设计，疏朗有致，字体大小适中，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会感到视觉疲劳。很多学术性的书籍，为了追求内容丰富而牺牲了阅读体验，但这本书显然在这方面下了不少功夫。尤其是那些需要对照阅读的章节，作者巧妙地利用了页边距和脚注，使得思绪的跳转非常流畅，丝毫不会因为格式的混乱而打断思考的连贯性。这本书的物理形态本身就是一种享受，拿在手里沉甸甸的，让人感觉自己捧着的是一份经过精心打磨的知识结晶，而不是一份匆忙赶工的文稿。这种对细节的尊重，也间接体现了作者对所阐述内容的认真态度，让人对即将展开的阅读充满了期待与敬意。
评分我最近一直在琢磨古典文学中那些“言有尽而意无穷”的表达方式，这本书的语言风格恰好提供了绝佳的范例。它的叙述如同涓涓细流，看似平缓，实则暗藏深意。作者的文字功底极为深厚，遣词造句精准且富有韵味，常常一语双关，初读时可能只领会其表层含义，细细咀嚼后，才能品出其中蕴含的哲理与文人情怀。这种内敛而不失力量的表达，与当下许多直白、缺乏铺陈的写作风格形成了鲜明的对比。阅读过程中，我好几次停下来，默默回味某一句妙语，然后忍不住拿出笔在旁边做批注，试图去揣摩作者在那个特定语境下选择这个词汇背后的深层考量。它不是那种灌输知识的教材，更像是一场高水平的对话，引导你主动去挖掘、去构建理解的桥梁，极大地锻炼了读者的心智和语言敏感度。
评分从学术研究的角度来看，这本书的资料搜集和考证工作无疑是极其扎实的。我留意到作者在论述某些观点时，引用的文献来源之广泛，跨越了不同的历史时期和学科范畴，看得出背后付出了漫长而艰辛的田野调查与文献比对。每当涉及到一些历史公案或存疑之处，作者的处理方式也十分审慎和客观，他没有急于下一个定论，而是详尽地陈述各家之说，然后以一种谦逊的姿态提出自己的推论，并清晰地标明了论据支撑的薄弱环节。这种严谨的治学态度，在当今这个追求快速发表和简单结论的环境下，显得尤为珍贵。它提供了一种治学的典范：求真、求实，不畏惧复杂性，敢于直面证据的不足，这对于任何一个致力于深入探究学问的人来说，都是一座值得长期参考的灯塔。
评分这本书的章节结构安排，展现出一种高超的逻辑组织能力。它并非简单地按时间线索推进，也不是完全以主题分类，而是在宏观脉络下，巧妙地设置了若干相互关联又彼此独立的“锚点”。比如，前面对一个理论基础的铺垫，看似与后面对具体案例的分析并无直接关联，但当你读到后面，会豁然开朗，发现前者的概念框架是如何支撑起后者复杂的论证体系的。这种层层递进的构建方式，非常考验读者的整体把握能力，它要求你不能只顾眼前一小段的精彩，而必须时刻保持对全书布局的关注。读完一个章节，我总会习惯性地回头看看目录，重新审视这个章节在整部作品中的“坐标”，这种反刍的过程，让知识点不再是孤立的碎片，而是有机地融入了一个完整的知识网络之中。
评分果然是怪老头。
评分本书是在《玄圃论学集》的基础上增补完成的。内容以熊十力论学以及学者对于熊十力的评论为主，其中最重要的莫过于梁漱溟对于熊十力的评论，认为从传统中寻找民主、革命以及社会主义，不啻于痴人说梦。然此依然为熊十力吸引后学的地方，徐复观、牟宗三都是走这条道路的。而且，梁漱溟在文章结尾处点明熊十力与今文经康有为的关系，亦是明眼人的说法。
评分果然是怪老头。
评分本书是在《玄圃论学集》的基础上增补完成的。内容以熊十力论学以及学者对于熊十力的评论为主，其中最重要的莫过于梁漱溟对于熊十力的评论，认为从传统中寻找民主、革命以及社会主义，不啻于痴人说梦。然此依然为熊十力吸引后学的地方，徐复观、牟宗三都是走这条道路的。而且，梁漱溟在文章结尾处点明熊十力与今文经康有为的关系，亦是明眼人的说法。
评分果然是怪老头。
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