具体描述
《中国近代哲学史》由当代中国著名哲学家冯契 主编。全书论 述了中国近代(1840—1949年)哲学的发展历程， 是迄今为止最为详尽的中国近代哲学通史著作。《中 国近代哲学史》延续了冯契在《中国近代哲学的革命 进程》中的 问题意识，以“中国向何处去”的时代中心问题为 中心，指出：中国近代哲学在“古今中西”之争的 制约下，主要围绕历史观、认识论、逻辑和方法论 以及人的自由和理想问题等四个方面展开，既受到 西方近现代哲学的影响，又是中国传统哲学理气道 器之辩、心物知行之辩、名实之辩和天人之辩在近 代的发展，表现出中西哲学合流的趋势。全书对于 中国近代哲学的论述，在纵向上注意到与中国传统 哲学的历史链接，在横向上注意到与西方近现代哲 学的思想联系。本书为修订版，附有原书没有的相 关索引，以方便读者查阅。
作者简介
冯契
1935年，冯契考入清华大学哲学系，抗战爆发后，曾赴延安，并辗转山西、河北等地，参加抗日工作。1939年前往西南联大复学，1941年毕业。1941年至1944年，在清华研究院读研究生期间，曾从学于金岳霖、汤用彤、冯友兰等。离开西南联大后，曾任教于云南大学、同济大学、复旦大学等，并在《哲学评论》、《时与文》、《展望》等杂志发表学术论文与杂文。
目录信息
第一编 中国近代哲学革命的准备阶段
第一编前言
第一章 龚自珍魏源的哲学思想
第二章 洪秀全洪仁的哲学思想
第三章 曾国藩的哲学思想
第四章 早期资产阶级改良派的哲学思想
第一编结语
第二编 中国近代哲学革命的进化论阶段
第二编 前言
第五章 康有为的哲学思想
第六章 谭嗣同的哲学思想
第七章 严复的哲学思想
第八章 梁启超的哲学思想
第九章 以《翼教丛编》为代表的封建反动思潮对维新变法思想的攻击
第十章 王国维的哲学思想
第十一章 资产阶级革命派与改良派的论战
第十二章 章太炎的哲学思想
第十三章 孙中山的哲学思想
第十四章 朱执信的哲学思想
第二编结语
第三编 中国近代哲学革命的辩证唯物主义阶段
第三编 前言
第十五章 五四时期新文化运动
第十六章 五四时期的哲学论战
第十七章 李大钊的哲学思想
第十八章 陈独秀五四时期的哲学思想
第十九章 瞿秋白对马克思主义哲学的传播与运用
第二十章 蔡元培的哲学思想
第二十一章 胡适的哲学思想和方法论
第二十二章 梁漱溟的哲学思想
第二十三章 20世纪30年代的哲学论战
第二十四章 朱光潜的美学思想
第二十五章 佛学在近代复兴与吕激的佛学思想
第二十六章 熊十力的哲学思想
第二十七章 鲁迅的哲学和美学思想
第二十八章 郭沫若的哲学思想
第二十九章 李达、艾思奇传播马克思主义哲学的贡献
第三十章 金岳霖的哲学思想
第三十一章 冯友兰、贺麟的哲学思想
第三十二章 对戴季陶主义、陈立夫“唯生论”、蒋介石“力行哲学”的批判
第三十三章 杜国庠、侯外庐运用马克思主义哲学于中国思想史研究
第三十四章 毛泽东哲学思想的形成
第三十五章 毛泽东哲学思想的发展
第三编结语
主要人名索引
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我接触过不少关于中国近现代思想史的著作，但这本书在资料的广度和深度上，确实给我带来了不少惊喜。许多我原本以为已经定论或仅在边缘领域流传的观点，在这里都得到了详尽的考证和引证。作者似乎展现了一种近乎偏执的求真精神，对原始文献的引用精准到位，注释体系也异常完备，这为我后续的进一步研究指明了清晰的路径。尤其是在对一些关键转折点上不同学者的解读进行比较时，那种学术的严谨性和平衡感让人由衷信服。它不是简单的知识罗列，而是一种带着批判性眼光的梳理和重构，让人看到历史表象之下的深层逻辑。对于一个严肃的学术爱好者来说，这种“有据可查”和“论证扎实”的阅读体验，是衡量一部著作价值的核心标准，而这套书无疑达到了极高的水准。
评分从个人阅读体验来说，这本书极大地拓宽了我对“近代”这个概念的理解边界。过去我总习惯于将目光聚焦于那些光芒万丈的标志性人物，但在这套书中，我看到了更多在时代夹缝中默默耕耘的“无名之辈”，正是他们的点滴努力汇聚成了时代洪流。作者对于社会文化土壤与哲学思潮互动的探讨尤为精到，揭示了思想并非空中楼阁，而是深深植根于特定的物质和精神环境之中。阅读过程中，我常常会停下来，对照着自己对那个时代的固有认知进行反思和修正。这种互动性的阅读感受，远超出了简单的信息获取，更像是一次思想上的“再教育”。它让我明白了，理解一个时代的哲学，就必须理解那个时代的焦虑、希望和挣扎，这套书做到了这一点，非常难得。
评分这部书的装帧设计真是下足了功夫，上下两册的厚度拿在手里沉甸甸的，光是那种纸张的质感和油墨的清香，就让人忍不住想立刻翻开阅读。封面设计简洁大气，没有过多花哨的图案，只是用素雅的色调勾勒出一种历史的厚重感。这样的排版和印刷质量，对于需要反复查阅和细读的学术著作来说，简直是福音。每次捧读时，都能感受到编辑和设计团队对知识的尊重，这为接下来的阅读体验打下了坚实的基础。特别是内页的字体选择和行距处理，考虑得非常周到，长时间阅读下来，眼睛也不会感到强烈的疲劳。这种对细节的极致追求，体现了出版方在学术出版领域的专业和良心，让人对后续内容的深度和广度充满了期待。能够收藏到这样一套制作精良的工具书，本身就是一件令人愉悦的事情，远非那些匆忙付梓的简化版可比拟。
评分这套书的语言风格非常独特，它不像某些专著那样冷峻到拒人千里之外，也并非过于通俗而失却了学术的精确性。作者的笔触在保持高度专业性的同时，透露出一种学者的温度和洞察力，行文流畅，逻辑清晰，读起来有一种行云流水的畅快感。尤其在处理那些涉及跨文化、跨学科的复杂概念时，作者总能找到既准确又易于理解的表达方式，避免了不必要的术语堆砌。我发现，即便是面对一些晦涩的理论，作者也总能将其置于一个宏大的历史框架下进行阐释，使得读者能够抓住其核心要义。这种“雅俗共赏”的写作能力，在严肃的学术出版物中是极为罕见的，它使得这部厚重的作品拥有了极高的可读性，完全可以作为哲学入门者的优秀引导读物，同时也能满足资深研究者的查阅需求。
评分这本书的叙事结构处理得极其精妙，它并非简单的时间线梳理，而是巧妙地将思想的脉络和历史的背景编织在一起，形成了一张立体、多维的知识网络。作者在阐述某个哲学流派的兴起时，总是能迅速地将我们拉回到当时的社会思潮和关键事件中去，使得那些抽象的哲学概念瞬间变得鲜活和可触摸。我特别欣赏作者在处理不同学派之间的辩证关系时所展现出的那种洞察力，没有一味地褒贬，而是力求还原思想交锋的真实状态。读完某一章后，我感觉自己像是参与了一场跨越世纪的思想对话，清晰地看到了那些先驱者们是如何在迷雾中摸索前行，又是如何构建起影响至今的理论大厦。这种叙事的高明之处在于，它成功地避免了枯燥的学院派说教，而是以一种引人入胜的故事性将复杂的思想史呈现在读者面前，极大地降低了入门的门槛。
评分既有民国早期的学术特色，又有后来马克思主义的特色，冯契先生的学术将两代风格柔和成新的味道，非常有功力和时代精神
评分既有民国早期的学术特色，又有后来马克思主义的特色，冯契先生的学术将两代风格柔和成新的味道，非常有功力和时代精神
评分太唯物。
评分可以。
评分可以。
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