具体描述
本书运用中国传统的训诂学和西方实证主义的方法，以白话文的形式，对老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子等诸子百家的学说思想，进行了简明而又系统的辨析和阐明；方法新颖，内容颇多发明，开中国哲学史研究之先河，对后世的学术思想皆产生了广泛而深远的影响。
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
再版自序
卷上・古代哲学史
第一篇导言
第二篇中国哲学发生的时代（共两章）
第一章中国哲学结胎的时代
第二章那时代的思潮
第三篇老子
第四篇孔子（共五章）
第一章孔子略传
第二章孔子的时代
第三章易
第四章正名主义
第五章一以贯之
第五篇孔门弟子
第六篇墨子（共四章）
第一章墨子略传
第二章墨子的哲学方法
第三章三表法
……
第十一篇 荀子（共三章）
第十二篇 古代哲学的终局（共三章）
附录 诸子不出于王官论
· · · · · · (收起)
读后感
《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2...
评分不得不说，胡适先生所著的这本大纲深刻而系统，一周的阅读时间远远不够读者深入了解，更遑论吸收了。课业要求写几百字的读后感，如果要伪装成一副通读全书而站在相当高度评点的样子，也并非做不到；不过这样违心又费力，更不合务实求真的精神，所以思来想去，还是找一个点切入...
评分讲中国古代哲学的书多如牛毛，我之所以选择看这本书，就是看中了胡适的大名。翻阅完之后的最大感觉是开卷有益！虽然不能完全读懂里面讲到的博大精深的中国古代哲学，但是收获还是有的。 ① 【成名作】 这本书可以说是胡适博士的成名作。它为胡适带来了一生的荣誉与地位，让...
评分道读冯友兰，法读胡适之，是我对这两本中国入门哲学简介的评述。 下议胡适之法学片段。 各国立法者往往备受尊敬，如古巴比伦的汉墨拉比，如古希腊的扎雷克斯(没有找到确切的中文翻译，原为Zaleucus)，如中国的皋陶；修法者亦然，如东罗马帝国的查士丁宁，奥斯曼土耳其帝国的...
评分《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多...
用户评价
坦白讲，我并非专业科班出身，初接触这类宏大叙事时，内心是有些忐忑的，担心术语过多导致晦涩难懂。然而，这本书的语言风格却出乎意料地具有亲和力，兼具学术的严谨和散文的流畅。作者在处理复杂的概念时，常常会运用恰当的比喻和生动的语言进行阐释，使得那些抽象的哲学命题变得触手可及。那种行文间的节奏感非常棒，时而磅礴大气，梳理宏观的时代脉络；时而又深入个体，细致剖析某位思想家的内心挣扎与思辨过程。这使得阅读体验非常愉悦，它既满足了渴求知识的“大脑”，也安抚了追求阅读体验的“心灵”，让人愿意一口气读完，而不是中途搁置。
评分在阅读过程中，我数次停下来，合上书本，陷入沉思，这对于一本介绍历史的通论来说，是极高的赞誉。它不仅仅是知识的输入，更是一种思维的淬炼。作者提供的不仅是“是什么”和“为什么”，更在于启发我们思考“如果放在今天来看，该如何理解”。他对于某些概念的界定，常常能引发读者对自己既有认知的反思，例如，关于“天人合一”在不同语境下的微妙差异，或者“中庸”在实践层面的多重维度。这种引导性的思考，远比直接灌输结论来得有效，它成功地将一个相对封闭的历史研究，转化为一个开放的、可以被当代读者持续参与和对话的思想场域，让人感觉自己不仅仅是旁观者，而是在与那些古代的智者进行一场跨越千年的精神交流。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，初拿到手时，心里就对它寄予了很高的期待。纸张的选用非常考究，墨色的浓淡处理也恰到好处，阅读起来非常舒适，即使长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。封面设计上的留白和那几个古朴的篆体字，似乎在无声地诉说着历史的厚重与深邃，让人在翻开扉页之前，就已经感受到了一种穿越时空的仪式感。内页的排版布局，虽然是学术著作，但却丝毫没有枯燥之感，行距和字距的把握都体现了出版方对读者的尊重，这种细节上的用心，在如今的出版物中实属难得。拿在手里，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人愿意反复摩挲，细细品味。
评分这本书最让我感到震撼的，在于它对思想之间“张力”的捕捉和呈现。它没有将任何一个学派描绘成绝对的真理或彻底的谬误，而是巧妙地揭示了不同思想流派之间相互激发、相互制衡的动态关系。比如，儒家思想在不同历史阶段如何吸收道家或墨家的某些元素以求得革新，或者某一学说在遭遇时代瓶颈时是如何被后继者重新诠释和激活的。作者仿佛是一位高明的棋手，展示了历史长河中思想的博弈过程，让人深刻理解到，任何一种成熟的理论体系，都是在不断的辩驳、吸收和修正中逐步定型的，这种动态的、充满张力的历史观，远比单一维度的介绍来得更为真实和深刻。
评分我得说，作者在叙述上的功力实在令人佩服，他构建的知识体系如同精密打造的钟表，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，环环相扣。阅读过程中，我能明显感觉到他并非简单地罗列史实或观点，而是巧妙地将那些看似分散的思潮、人物和历史背景编织成一张宏大的网络。那种层层递进的逻辑推演，让人仿佛跟随一位经验极其丰富的向导，穿梭于先秦的百家争鸣，跨越汉代的独尊与演变，直至魏晋玄学的迷离与转向。每当遇到一个关键的转折点，作者总能给出精辟的论断，清晰地勾勒出思潮变动的内在驱动力，而不是仅仅停留在表面的现象描述，这种穿透力极强的分析，极大地拓宽了我对中国思想发展脉络的理解深度。
评分可以一读，不可尽信。
评分可以一读，不可尽信。
评分胡适之。
评分开风气、创体例之作。可惜胡得了共同体的认同，便做起了“著作监”（黄侃语），只留下半部哲学史（莫不是又去打牌了？）如梁启超言，大纲诸篇，以墨家与别墨最佳，每有创发。其余就浅薄了，人生哲学上尤其浅薄。然而，于墨学上之发明，也得益于孙诒让、章太炎诸君。至于胡博士洋洋自得的述学功夫，恐怕并不严谨。比如，在裁断墨子乡籍时，但说孙诒让可信，何以可信便尽付阙如。于杨朱之考订亦然。现将存疑处列出：1.孔子的“无为而治”与老子的“无为而治”恐不可等同语；2.孔子或说“以直报怨”，“以德报怨”实为几千年来国人之乡愿；3.胡博士在庄子上做的过“实”，以致庄周成了达尔文的先驱，竟讲起了生物进化论，又在此论上言其人生哲学，岂不可笑；4.胡博士强拉庄子之名学（说法本身也是可疑的）就黑格尔之辩证法，贻笑大方。5写不下了
评分可以一读，不可尽信。
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