具体描述
本书运用中国传统的训诂学和西方实证主义的方法，以白话文的形式，对老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子等诸子百家的学说思想，进行了简明而又系统的辨析和阐明；方法新颖，内容颇多发明，开中国哲学史研究之先河，对后世的学术思想皆产生了广泛而深远的影响。
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
再版自序
卷上・古代哲学史
第一篇导言
第二篇中国哲学发生的时代（共两章）
第一章中国哲学结胎的时代
第二章那时代的思潮
第三篇老子
第四篇孔子（共五章）
第一章孔子略传
第二章孔子的时代
第三章易
第四章正名主义
第五章一以贯之
第五篇孔门弟子
第六篇墨子（共四章）
第一章墨子略传
第二章墨子的哲学方法
第三章三表法
……
第十一篇 荀子（共三章）
第十二篇 古代哲学的终局（共三章）
附录 诸子不出于王官论
· · · · · · (收起)
读后感
近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...
评分1923年，一批学子即将出国留学，他们想在出国前快速累积国学常识，对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础，不知从何入手。于是找到胡适先生，希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥，写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。 在书单的思想史部分，...
评分道读冯友兰，法读胡适之，是我对这两本中国入门哲学简介的评述。 下议胡适之法学片段。 各国立法者往往备受尊敬，如古巴比伦的汉墨拉比，如古希腊的扎雷克斯(没有找到确切的中文翻译，原为Zaleucus)，如中国的皋陶；修法者亦然，如东罗马帝国的查士丁宁，奥斯曼土耳其帝国的...
评分不得不说，胡适先生所著的这本大纲深刻而系统，一周的阅读时间远远不够读者深入了解，更遑论吸收了。课业要求写几百字的读后感，如果要伪装成一副通读全书而站在相当高度评点的样子，也并非做不到；不过这样违心又费力，更不合务实求真的精神，所以思来想去，还是找一个点切入...
评分不得不说，胡适先生所著的这本大纲深刻而系统，一周的阅读时间远远不够读者深入了解，更遑论吸收了。课业要求写几百字的读后感，如果要伪装成一副通读全书而站在相当高度评点的样子，也并非做不到；不过这样违心又费力，更不合务实求真的精神，所以思来想去，还是找一个点切入...
用户评价
胡适之。
评分可以一读，不可尽信。
评分开风气、创体例之作。可惜胡得了共同体的认同，便做起了“著作监”（黄侃语），只留下半部哲学史（莫不是又去打牌了？）如梁启超言，大纲诸篇，以墨家与别墨最佳，每有创发。其余就浅薄了，人生哲学上尤其浅薄。然而，于墨学上之发明，也得益于孙诒让、章太炎诸君。至于胡博士洋洋自得的述学功夫，恐怕并不严谨。比如，在裁断墨子乡籍时，但说孙诒让可信，何以可信便尽付阙如。于杨朱之考订亦然。现将存疑处列出：1.孔子的“无为而治”与老子的“无为而治”恐不可等同语；2.孔子或说“以直报怨”，“以德报怨”实为几千年来国人之乡愿；3.胡博士在庄子上做的过“实”，以致庄周成了达尔文的先驱，竟讲起了生物进化论，又在此论上言其人生哲学，岂不可笑；4.胡博士强拉庄子之名学（说法本身也是可疑的）就黑格尔之辩证法，贻笑大方。5写不下了
评分开风气、创体例之作。可惜胡得了共同体的认同，便做起了“著作监”（黄侃语），只留下半部哲学史（莫不是又去打牌了？）如梁启超言，大纲诸篇，以墨家与别墨最佳，每有创发。其余就浅薄了，人生哲学上尤其浅薄。然而，于墨学上之发明，也得益于孙诒让、章太炎诸君。至于胡博士洋洋自得的述学功夫，恐怕并不严谨。比如，在裁断墨子乡籍时，但说孙诒让可信，何以可信便尽付阙如。于杨朱之考订亦然。现将存疑处列出：1.孔子的“无为而治”与老子的“无为而治”恐不可等同语；2.孔子或说“以直报怨”，“以德报怨”实为几千年来国人之乡愿；3.胡博士在庄子上做的过“实”，以致庄周成了达尔文的先驱，竟讲起了生物进化论，又在此论上言其人生哲学，岂不可笑；4.胡博士强拉庄子之名学（说法本身也是可疑的）就黑格尔之辩证法，贻笑大方。5写不下了
评分开风气、创体例之作。可惜胡得了共同体的认同，便做起了“著作监”（黄侃语），只留下半部哲学史（莫不是又去打牌了？）如梁启超言，大纲诸篇，以墨家与别墨最佳，每有创发。其余就浅薄了，人生哲学上尤其浅薄。然而，于墨学上之发明，也得益于孙诒让、章太炎诸君。至于胡博士洋洋自得的述学功夫，恐怕并不严谨。比如，在裁断墨子乡籍时，但说孙诒让可信，何以可信便尽付阙如。于杨朱之考订亦然。现将存疑处列出：1.孔子的“无为而治”与老子的“无为而治”恐不可等同语；2.孔子或说“以直报怨”，“以德报怨”实为几千年来国人之乡愿；3.胡博士在庄子上做的过“实”，以致庄周成了达尔文的先驱，竟讲起了生物进化论，又在此论上言其人生哲学，岂不可笑；4.胡博士强拉庄子之名学（说法本身也是可疑的）就黑格尔之辩证法，贻笑大方。5写不下了
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