具体描述
本书的主旨是告诫人们要珍惜千百年来传下来的文化遗产，其中包括各种制度。任何人类的创造，都是建立在先人的基础之上的，因此传统应视作为取之不尽的文化资源。然而，在社会变化翻天覆地，尤其是出现“社会革命”的岁月里，传统则成了一潭污水，人们都避之惟恐不及。作者认为，各种传统的渗透力要比人们所想象的要大的多，而且启蒙和革命时对传统的摧毁大部分也都是暂时的；运动过后，大部分传统都恢复了。
作者简介
目录信息
原序
导论
一、声名日下的传统
二、启蒙运动
三、传统的涵义
四、理性的传统性
五、积存和沿袭
六、传统和非传统的交织
七、作为指导范型的传统
第一章在过去的掌心中
一、现存事物中的过去事物
二、传统作为新信仰和行为范型的出发点以及组成要素
三、个人行为中传统的不同深度
四、历史意识和历史编纂学
第二章过去事物的持久性
一、现存器物中呈现的过去
二、超越物质器物的暂存性
三、知识传授过程中呈现的过去
四、宗教知识
五、科学和学术著作中呈现的过去
六、文学作品中呈现的过去
第三章过去实践惯例的持久性
社会中呈现的过去
第四章传统的稳定性与变迁――为什么现在总处在过去的掌心
之中？
一、过去的既定性
二、传统提供的方便
三、传统作为合理反思的经验之累积
四、过去，作为依恋的对象
第五章传统为什么会变迁：内部因素
一、理性化和修正
二、想象力
三、积极反传统主义的诱惑力
第六章传统为什么会变迁：外部因素
一、通过相互融合而发生的传统变迁：外来传统的压力
二、传统在中心与边缘之间的传播所产生的相互融合
三、中心在社会内的扩张
四、中心的跨社会扩展
五、中心的扩张：抵制
六、对内部中心扩张的抵制
七、抵制外部中心
八、传统变迁和环境变迁
第七章传统的变迁范型和传统的稳定性
一、传统的载体
二、一项传统的界限：传统的族类
三、众传统的交融
四、传统的冲突
五、传统的解体
六、传统的消亡
第八章传统与社会的理性化
一、理性化的理想
二、世界的理性化
三、理性化的限制
第九章传统的前景
一、理性化的前景
二、从进步主义的挫折中看传统的前景
三、近期前景和远期前景
第十章永恒的任务
一、世界的混沌性
二、社会的时间整合
三、传统性作为一种内在价值
术语对照表
· · · · · · (收起)
读后感
譯序 1.傳統的定義：延續三代以上，被賦予特殊的價值和意義的事物。——一條世代相傳的變體鏈——圍繞著>1主題形成的時間鏈 2.實質性傳統：崇尚過去的制度等，并視為有效的行為指南 3.啓蒙學者：——反對實質性傳統 4.實質性傳統特質：克裡斯瑪（chrisma）——因蒙受神恩而賦予...
评分我研究历史，经常见到那些“最背叛”的人是如何跳不出传统的掌握。希尔斯甚少谈论古史，我是觉得从古史观察特定族群的生活方式的源与流，还更有力。为了一般人能够明白，希尔斯挑了一批“可见的”传统向人们说明，一般情况下，皆可说是明白晓畅了。
评分翻完了一章英文版，实在是看不去，不愧是和帕森斯合编过书的。去翻了中文版，越看反而越有深入浅出之感。在原序中，作者直言本书的主旨是“探讨传统的共同基础和共同因素，分析传统在人类生活中所造成的差异”。这是一个很宏大的主题，需要直面的问题在于我们能否从一个非常抽...
评分我研究历史，经常见到那些“最背叛”的人是如何跳不出传统的掌握。希尔斯甚少谈论古史，我是觉得从古史观察特定族群的生活方式的源与流，还更有力。为了一般人能够明白，希尔斯挑了一批“可见的”传统向人们说明，一般情况下，皆可说是明白晓畅了。
评分14年前高考后一周内买的书，几个小时前跟父母说现在构思的文章时无意从书柜中拿出的，很感恩，怎能想到，自由教育的阅读从那时已经悄悄开始了。
用户评价
经典，探讨了传统的共同基础与因素，分析了传统在人类生活中所造成的差异
评分读了四天，较为连贯，部分有启发性，冲着译序可以多给一星
评分刚读完。感觉“传统”作为一个名词来使用，不如作为一个形容词那么锐利，按作者的说法，宗教、信仰、政治制度、文学艺术传承通通是“传统”，就觉得有点兜不住……很启发的是作者和韦伯三种权威理想类型的对话：洞见到了“传统化”对于法理权威和克里斯马权威的延续具有重要作用，讨论到就连革命性的、个人享乐主义的、科学主义的，都有变成传统的倾向，以及人们对其的接纳也有尊奉传统的色彩。传统包含克里斯马，人们需要克里斯马，一旦传统的克里斯马性质黯淡，传统就有沦丧之可能，人们就会去追慕新传统——这条也很有启发性。但感觉名词的”传统“，还是不如比如“路径依赖”、“社会化”之类的概念好用，太温吞……
评分没看完，看不进去。
评分又是只读了一半，不过作者真的好啰嗦
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