具体描述
对于《中说》一书，作者倾注了多年精力，已出版与《中说》相关的专著两部。此书是作者研究《中说》的最新成果，解理《中说》时选用了《续古逸丛书》影印宋阮逸刻本（此本于《中说》诸版本中堪称*善），并参考了前人的考据成果。
《中说》为王通的弟子仿《论语》之例辑录王通言行之书。本书则对《中说》进行了注释和解说，同时辑录了历代学者对于文中子其人其书的评论。在解说之时，作者阐述了《中说》中的王道论、圣贤论、经学论等思想倾向。
作者简介
张沛，山西太原人。上海外国语大学文学学士（1995），复旦大学文学硕士（1998），北京大学文学博士（2001），北京大学外国语学院博士后（2001-2003）。现任北京大学中文系比较文学与比较文化研究所副教授，兼任北京大学跨文化研究中心学术委员。
目录信息
文中子中说序
卷一王道篇
卷二天地篇
卷三事君篇
卷四周公篇
卷五问易篇
卷六礼乐篇
卷七述史篇
卷八魏相篇
卷九立命篇
卷十关朗篇
叙篇
文中子世家
录唐太宗与房魏论礼乐事
东皋子答陈尚书书
录关子明事
王氏家书杂录
附录
历代评论辑要
执中建极：河汾经学概论
富而教之，太古可复：王通教化思想刍论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
“圣人才力不同，各有其分。文中力或不足然志意精诚，用力甚勤，亦可谓“尽”矣。”（王阳明语）。本书尽“善”矣，未为尽“美”，《中说》描绘王通多矫作之语而深情不足，与《论语》旨趣殊。沛公解理融会贯通，但多有重复，稍显冗繁。王通论六经之序：《诗》以出辞气；继而约之以《礼》；志定则发之以《春秋》，于是乎断而能变；德全则导之以《乐》，于是乎和而知节；可从事则达之以《书》以立制；知命则申之以《易》于是乎可与尽性……先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远”，此诚可谓善教化也。道者，国之利器。贾谊《过秦论》论秦王：“怀贪鄙之心，行自奋之勇，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”其史乎，其时乎？
评分“圣人才力不同，各有其分。文中力或不足然志意精诚，用力甚勤，亦可谓“尽”矣。”（王阳明语）。本书尽“善”矣，未为尽“美”，《中说》描绘王通多矫作之语而深情不足，与《论语》旨趣殊。沛公解理融会贯通，但多有重复，稍显冗繁。王通论六经之序：《诗》以出辞气；继而约之以《礼》；志定则发之以《春秋》，于是乎断而能变；德全则导之以《乐》，于是乎和而知节；可从事则达之以《书》以立制；知命则申之以《易》于是乎可与尽性……先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远”，此诚可谓善教化也。道者，国之利器。贾谊《过秦论》论秦王：“怀贪鄙之心，行自奋之勇，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”其史乎，其时乎？
评分补标2014.11，南京图书馆借阅
评分补标2014.11，南京图书馆借阅
评分“圣人才力不同，各有其分。文中力或不足然志意精诚，用力甚勤，亦可谓“尽”矣。”（王阳明语）。本书尽“善”矣，未为尽“美”，《中说》描绘王通多矫作之语而深情不足，与《论语》旨趣殊。沛公解理融会贯通，但多有重复，稍显冗繁。王通论六经之序：《诗》以出辞气；继而约之以《礼》；志定则发之以《春秋》，于是乎断而能变；德全则导之以《乐》，于是乎和而知节；可从事则达之以《书》以立制；知命则申之以《易》于是乎可与尽性……先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远”，此诚可谓善教化也。道者，国之利器。贾谊《过秦论》论秦王：“怀贪鄙之心，行自奋之勇，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”其史乎，其时乎？
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