具体描述
反抗帝國，反抗權貴，耶穌是搞革命的猶太農民
本書重返歷史現場，還原耶穌的真實面貌，重新詮釋基督教的起源與精神
「當我愈瞭解耶穌的真實生平，愈瞭解他身處的動盪世界，
以及他對羅馬暴政的反抗，我愈被他吸引。
耶穌以猶太農民與革命分子之姿，挑戰世界有史以來最強大的帝國的形貌，
在我心中反而比教會塑造的超然絕塵形象更為真實。」──本書作者
本書試圖考察歷史上耶穌的真實面貌，也就是被基督教神化「之前」的耶穌。藉由羅馬帝國的文獻以及各種歷史考證，佐以聖經的描述，作者顛覆了傳統對於耶穌的許多詮釋。
根據作者考證，耶穌出生在貧窮的小鎮拿撒勒，家族多半從事木工與建築工，屬於底層階級，地位只比乞丐、奴隸高一點。他沒受過多少教育，目不識丁，可能是私生子。在拿撒勒，木工根本沒有工作可做，身為木匠的耶穌必須到城市工作。
年輕的耶穌從農村來到城市，他目睹巨大的城鄉差距。富有的城市公共設施周全、交通四通八達，而拿撒勒連一條道路都沒有。他也感受到巨富與赤貧。白天他為富有的猶太貴族蓋豪宅，晚上自己住的卻是破落的小屋。
農村的人不是跑到城市為富人做牛做馬，就是在農村辛苦耕種，供應糧食給城市的人。而住在耶路撒冷聖殿的大祭司，卻過著極盡奢華的生活，勾結富商和官吏，壓迫底層猶太人，對他們課徵重稅，兼併他們的土地，使窮人陷入徹底的絕望，強盜與叛亂活動四起。
在迦南地區成為革命溫床的同時，有個名叫施洗者約翰的人在約旦河邊，一邊洗除人們的罪惡，一邊宣揚革命的理念。許多對羅馬帝國不滿的群眾慕名前來，耶穌也是其中之一。他接受約翰的教導，並在約翰死後成為他的繼承者。
耶穌回到家鄉，準備傳播上帝國度的到來與末日將近的訊息。他的鄰人不歡迎他，擔憂耶穌的激進主張會讓他們不得安寧。他的家人勸他當個安分的木工，但耶穌拒絕了。
耶穌批評權貴，挑戰既得利益者。他像個社運分子，衝進了象徵權力的堡壘：耶路撒冷聖殿。他堵住聖殿入口、打翻桌椅、趕走攤販，大肆批評時政。
耶穌宣稱在不久的未來，猶太人將擁有屬於自己的國度，既有的秩序將會反轉，富人與有權力的人將會變成窮人與無權力的人。他明知自己的言行將難逃一死，還是四處宣揚理念，直到羅馬人逮捕他，以煽動叛亂的罪名處死他。
耶穌死後，反抗羅馬的行動並未消減，一個革命家被處死，就有另一個革命家興起。加上羅馬派來的總督都是一些無能之輩，只忙著鞏固權力，不僅不理會民眾的不滿，還以殘酷的血腥鎮壓試圖嚇阻，最後民怨累積到極限，終於爆發全面性的革命。
西元六十六年的這場猶太革命十分慘烈，在耶路撒冷，羅馬軍隊殘暴地姦殺擄掠所有人，不管男女老幼，不論貧富，不論效忠羅馬或反抗羅馬，逢人便殺，甚至阻斷水源與糧源，讓人們活活餓死。
屠殺造成猶太人巨大的陰影，導致後世追隨者在宣揚耶穌事蹟時，因為害怕羅馬統治者報復，刻意降低耶穌的政治性與革命色彩，只強調神性與和平的一面。耶穌從此由帶領革命的猶太民族主義者，變成宣揚和平而不關心世俗的精神領袖。
透過本書，不僅可以瞭解耶穌的另一面，也理解一個國家如何導致人民的反抗。而這樣的歷史至今在世界各地仍不斷上演著。
各界推薦
鄭仰恩（臺灣神學院教授）導讀
陳士齊（香港浸會大學宗教及哲學系高級講師）推薦
亞馬遜、紐約時報、出版人周刊、邦諾書店、洛杉磯時報、華爾街日報等排行榜
非文學類第一名
作者简介
雷薩·阿斯蘭(Reza Aslan)
伊朗裔美國作家。出生於伊朗，從小跟隨家庭傳統信奉伊斯蘭教。移民美國後，他參加了福音青年營，深受上帝吸引，改信基督教。但在鑽研聖經時，他發現其中有許多矛盾與不合理之處；上大學研讀宗教史之後，對聖經更加質疑。他因此拋棄基督教信仰，重回伊斯蘭教的懷抱。隨後他轉以學者的身分研究耶穌，在經過二十年的嚴謹研究之後，如今他更信從耶穌了，只不過他信仰的是身為凡人的拿撒勒人耶穌，而非做為神的基督耶穌。
阿斯蘭目前為加州大學河濱分校創意寫作系及宗教系合聘助理教授，長期關注宗教史，擁有哈佛大學神學碩士學位、加州大學聖塔克拉拉分校宗教社會學博士學位以及愛荷華州大學美術系碩士學位。
譯者簡介
黃煜文
資深譯者，譯有《耶路撒冷三千年》、《1493》、《奧許維茲臥底報告》、《歷史的歷史：史學家和他們的歷史時代》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《在緬甸尋找喬治歐威爾》等多部作品。
目录信息
耶路撒冷聖殿
作者的話
導論
年表
第一部分
序言：不同於以往的獻祭
第一章：角落的一個小洞
第二章：猶太人的王
第三章：你們知道我從哪裡來
第四章：第四哲學
第五章：你們哪來的艦隊在海上掃滅羅馬人？
第六章：西元元年
第二部分
序言：我為你的殿，心裡焦急
第七章：在曠野有人聲喊著說
第八章：跟從我
第九章：上帝的手指
第十章：願你的國降臨
第十一章：你們說我是誰？
第十二章：除了該撒，我們沒有王
第三部分
序言：道成肉身
第十三章：基督若沒有復活
第十四章：我不是使徒麼？
第十五章：公義者
後記：從真神所出之真神
致謝
注釋
參考書目
· · · · · · (收起)
读后感
作者的話 十五歲那年，我發現了耶穌。 高一夏天，我參加了北加州的福音青年營。那裡有茂密的森林，一望無際的藍天，如果時間充裕，加上平靜的生活與溫暖的鼓勵，很難不感受到上帝的呼喚。依傍著人工開鑿的湖泊與高聳挺拔的松林，我與朋友歌唱、遊戲、交換祕密。我們擺脫...
评分作者的話 十五歲那年，我發現了耶穌。 高一夏天，我參加了北加州的福音青年營。那裡有茂密的森林，一望無際的藍天，如果時間充裕，加上平靜的生活與溫暖的鼓勵，很難不感受到上帝的呼喚。依傍著人工開鑿的湖泊與高聳挺拔的松林，我與朋友歌唱、遊戲、交換祕密。我們擺脫...
评分这本书究竟算什么呢，是历史批判还是文本批判，在我看来更多像是历史演义。前72页全是讲历史背景，N次犹太人起义，罗马帝国镇压，什么的，绘声绘色，有如历史小说。后面呢，基本就是把福音书的故事挑着捡着讲了一遍，是paraphrase攒成的故事。叙事比较凌乱，也没有什么自己的观...
评分这本书究竟算什么呢，是历史批判还是文本批判，在我看来更多像是历史演义。前72页全是讲历史背景，N次犹太人起义，罗马帝国镇压，什么的，绘声绘色，有如历史小说。后面呢，基本就是把福音书的故事挑着捡着讲了一遍，是paraphrase攒成的故事。叙事比较凌乱，也没有什么自己的观...
评分这本书究竟算什么呢，是历史批判还是文本批判，在我看来更多像是历史演义。前72页全是讲历史背景，N次犹太人起义，罗马帝国镇压，什么的，绘声绘色，有如历史小说。后面呢，基本就是把福音书的故事挑着捡着讲了一遍，是paraphrase攒成的故事。叙事比较凌乱，也没有什么自己的观...
用户评价
这本书的语言风格呈现出一种独特的“疏离的美感”，作者似乎有一种天赋，能够将非常激烈的情感用一种近乎冷静甚至略带诗意的文字来包装。这种反差制造了一种非常强烈的张力：读者在情感上被强烈地牵动，但作者的笔触却始终保持着一种审慎的距离感，仿佛一个高明的观察者，在记录一切却不轻易评判。这使得许多原本可能显得煽情或过于直白的段落，提升到了哲思的高度。特别是在处理人物内心挣扎的片段时，作者惯用长句的排比和反问，构建起复杂的思辨链条，展现了人类面对重大抉择时的那种撕裂和矛盾。读到这些部分，我常常需要停下来，回味几遍，才能完全消化其中蕴含的复杂情绪和作者试图探讨的深层议题。这种文字的密度和内涵，无疑是考验读者的，但回报也是巨大的，它提供了一种智力上的愉悦和精神上的回味。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了那种复古的油画质感，色彩对比强烈，虽然没有直接点出书名，但那种扑面而来的历史厚重感和某种隐秘的张力，让人忍不住想一探究竟。拿到手里，纸张的触感也相当考究，不是那种光滑的现代纸张，而是略带粗糙和温度的质地，仿佛捧着一本尘封已久的古籍。内页的排版也很有心思，字体的选择兼顾了易读性和那个特定时代的氛围，行距和页边距的留白处理得恰到好处，读起来非常舒适，不会有压迫感。尤其是书脊部分的装订，结实又透气，翻阅时能听到轻微的书页摩擦声，这对于沉浸式的阅读体验来说，是一个非常重要的细节。总的来说，这本书在物理形态上就完成了对读者的第一重“说服”，它告诉你，这不是一本随随便便的快餐读物，而是一份需要被认真对待的作品。这种对细节的关注，让我对内文内容充满了期待，相信作者在文字的雕琢上也会秉持同样的匠心。
评分故事情节的推进充满了意想不到的转折，但每一个转折点都像是精准计算过的必然，而非故弄玄虚的噱头。这本书的结构设计堪称精妙，作者似乎深谙“信息不对称”在叙事中的力量。他时常在关键时刻，吝啬地给予读者信息，而是通过侧面烘托或不同人物视角下的碎片化叙述，引导我们去拼凑一个真相的全貌。这种“解谜式”的阅读体验，极大地调动了读者的主动性，让人有一种参与到故事构建中的成就感。更令人称道的是，即使是那些看似偶然的事件，回过头去看，都能发现作者早已埋下的伏笔，它们如同精密的齿轮，在故事的不同阶段咬合、驱动着事件的发展。这种对结构严谨性的追求，让整个阅读过程充满了一种智力上的快感，你时刻都在预测下一步，却又常常被作者的布局所超越。
评分初读几页，作者的叙事节奏掌握得非常精准，那种娓娓道来的方式，不急不躁，却牢牢抓住了读者的注意力。他似乎非常擅长运用环境的渲染来烘托人物的心理活动，寥寥数语就能勾勒出一个栩栩如生的场景，让你仿佛身临其境，能感受到空气中的温度、周遭的声响。比如对某一特定历史时期社会氛围的描绘，不是那种教科书式的枯燥罗列，而是通过几个普通人在街角的对话、一次偶然的眼神交汇，就将那个时代的复杂性、压抑感和暗流涌动的期待感表现得淋漓尽致。这种叙事手法的高明之处在于，它将宏大的历史背景“缩小”到了个体经验的层面，让读者不必费力去梳理庞杂的政治脉络，而是通过情感的共鸣自然而然地进入了故事的核心。这种处理方式，让严肃的主题也变得平易近人，具有极强的代入感和共情潜力，读起来丝毫没有晦涩之感。
评分这本书最让我震撼的，是它对于“人性复杂性”的深刻挖掘和不加粉饰的呈现。它没有提供简单的英雄或恶棍的标签，相反，书中的每一个主要角色，无论其立场如何，都被赋予了多维度的动机和无可指摘的灰色地带。我们能看到理想主义者如何被现实的泥潭所裹挟，也能看到看似冷酷的执行者内心深处保留的那一丝人性微光。作者似乎在探索一个核心问题：在极端的历史洪流中，个体的道德边界是如何被不断试探和重塑的？这种对人性的洞察是极其深刻且略带悲观的，它没有给出廉价的安慰或道德审判，而是迫使读者去直面那些我们更愿意回避的、关于生存与原则之间取舍的难题。读完合上书本的那一刻，留给我的不是一个清晰的结论，而是一连串经久不散的、关于自我定位与时代责任的沉重叩问。
评分也在书店翻了。这些不信者可以不断污蔑、践踏四福音文本，恣意诠释出他们想要的耶稣；但一旦面对复活的奥迹，他们只能闪躲，宣称这已超出历史范围，然后暗示彼得等门徒是疯狂的天才，几乎凭空创造出弥赛亚复活的概念，然后为之奋斗一生，一定是二十二世纪的穿越人教他们的；保罗也是疯子，好好的法利赛人不当却去投奔一个新兴小教派然后也为之奋斗一生，一定是性压抑过度导致精神扭曲。哈哈哈。
评分也在书店翻了。这些不信者可以不断污蔑、践踏四福音文本，恣意诠释出他们想要的耶稣；但一旦面对复活的奥迹，他们只能闪躲，宣称这已超出历史范围，然后暗示彼得等门徒是疯狂的天才，几乎凭空创造出弥赛亚复活的概念，然后为之奋斗一生，一定是二十二世纪的穿越人教他们的；保罗也是疯子，好好的法利赛人不当却去投奔一个新兴小教派然后也为之奋斗一生，一定是性压抑过度导致精神扭曲。哈哈哈。
评分我觉得豆瓣应该提供一种新的选项:拿到手了但不准备读。。。
评分我觉得豆瓣应该提供一种新的选项:拿到手了但不准备读。。。
评分也在书店翻了。这些不信者可以不断污蔑、践踏四福音文本，恣意诠释出他们想要的耶稣；但一旦面对复活的奥迹，他们只能闪躲，宣称这已超出历史范围，然后暗示彼得等门徒是疯狂的天才，几乎凭空创造出弥赛亚复活的概念，然后为之奋斗一生，一定是二十二世纪的穿越人教他们的；保罗也是疯子，好好的法利赛人不当却去投奔一个新兴小教派然后也为之奋斗一生，一定是性压抑过度导致精神扭曲。哈哈哈。
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