具體描述
《我們真正的歸宿》是近代最有影響力的南傳佛教大師，泰國公認的阿羅漢成就者阿薑查•須跋多（1918-1992年）的教導。阿薑查大師年輕時研究過基礎佛法、戒律，以及經典，後隨當地禪定大師修習。他依苦行僧的傳統方式生活達數年，曾和本世紀偉大的禪師阿薑曼度過一段開悟性的時光。他的教導方式簡明，含義卻深遠。他善於用日常周遭事物引齣佛法實意，令弟子們開解，也因此吸引瞭不少西方人從他受教。《我們真正的歸宿》主題集中在對人生歸宿的探討、對生死的體悟以及對真正的修行的見解。
著者簡介
阿薑查•須跋多（1918-1992），近代最有影響力的南傳佛教大師之一，泰國公認的阿羅漢成就者。年輕時研究過基礎佛法、戒律以及經典，後隨當地禪定大師修習。他依苦行僧的傳統方式生活長達數十年，教導方式簡明，含義卻深遠，吸引瞭不少西方人從他受教。
圖書目錄
前言
阿薑查傳略
我們真正的歸宿
真理的兩麵
感官的陷阱
世間道和解脫
不斷地修行
風幡何有？
感官的森林
來到正中央
脫逃
與眼鏡蛇同住
師父的教導方法
· · · · · · (收起)
讀後感
关于生存与世间的修行：无常观，苦行观。修行为达到厌离一切苦乐，无我无他无物的境界。 无常观很是赞同，对于世事变幻可多一份坦然。或许少不更事，不能理解佛家所说的诸法空相的概念，若是这样人生还有什么意义？书中讲：人们为出生开心，为死亡而悲痛，所以人们都是SB，因为...
評分这本书很短，含义也不是很复杂，通篇“辩证法”的道理被运用，这本书最大的收获，是能够从文字里面感受到泰国巴蓬寺的这位阿姜查大师的生平修行，思考住世的行径。更多的验证上的意义。 有开始的就有结束，得到越多，失去越多，得到越少，失去越少，无所得即无量福德。生死为生...
評分这本书很短，含义也不是很复杂，通篇“辩证法”的道理被运用，这本书最大的收获，是能够从文字里面感受到泰国巴蓬寺的这位阿姜查大师的生平修行，思考住世的行径。更多的验证上的意义。 有开始的就有结束，得到越多，失去越多，得到越少，失去越少，无所得即无量福德。生死为生...
評分关于生存与世间的修行：无常观，苦行观。修行为达到厌离一切苦乐，无我无他无物的境界。 无常观很是赞同，对于世事变幻可多一份坦然。或许少不更事，不能理解佛家所说的诸法空相的概念，若是这样人生还有什么意义？书中讲：人们为出生开心，为死亡而悲痛，所以人们都是SB，因为...
評分关于生存与世间的修行：无常观，苦行观。修行为达到厌离一切苦乐，无我无他无物的境界。 无常观很是赞同，对于世事变幻可多一份坦然。或许少不更事，不能理解佛家所说的诸法空相的概念，若是这样人生还有什么意义？书中讲：人们为出生开心，为死亡而悲痛，所以人们都是SB，因为...
用戶評價
很短，好看，非宗教人士也可看
评分方便有多門歸元無二路。大德所證悟的都不約而同，泰語翻譯成的中文，意思和元音老人的開示無二無別。讚歎！有一段講到男人和男人同住女人和女人同住，這樣就沒有問題。師父所生活的年代可能還未接觸到同性戀這個群體？放到今天，那同性戀呢?也許同性戀一直都有,隻是過去社會閉塞專製的父權和男權社會,男人和男權建立在陽具上/傳宗接代的功能上.古代沒有感情. 古代女人也不是人,沒有獨立的個人和精神,女人隻是物品.所以同性戀隻有在物質文明和精神文明都高度發達的今天,特別是西方,纔得以被承認和尊重. 在中國這種國傢仍然不被承認尊重. 同性住在一起為什麼就沒有問題?隻要是人，就有問題，就會有執著。1212年日僧鴨長明《方丈記》裏一位僧人齣離瞭所有的物欲隻住一個一丈見方的陋室而最後對這方丈生起執著。隻要尚未見道就有問題
评分眼鏡蛇 和蜘蛛禪 印象深刻
评分每件事物，都在準備著消失。
评分為瞭解脫來修行吧！依著真智生活並不容易，無論是誰，隻要努力地追求道、果，並心嚮涅槃，將能堅持和耐久。持久於知足，滿足， 吃得少， 睡得少，適度安住，藉由這，我們便能與世俗有個瞭解。
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