具体描述
《印度佛教史(精)》為東京大學名譽教授平川彰 一九七四年的作品，平川教授的寫作風格極其翔實， 其本於東西方印度佛教研究成果。其論理分明，剖析層層深入。很大程度上恢復了印度佛教的歷史概貌， 令讀者耳目一新。
本书為初學者了解印度佛教的最佳入門書。
作者简介
平川彰 (1915年1月21日 - 2002年3月31日)，日本佛教学者。爱知县人。毕业于东京大学文学部，专攻印度哲学与佛教学。后致力于原始佛教、阿毗达磨佛教、大乘佛教、戒律的研究。曾赴西德、英国、印度等国留学。历任早稻田大学、东京大学等校教授及东方学会会员。昭和三十四年（1959）以《律藏の研究》一书获文学博士学位。主要著作有《原始佛教の研究》、《初期大乘佛教の研究》、《印度佛教史》等书。后并结集成《平川彰著作集》行世。
平川氏在佛学研究上的最大创见，是有关大乘佛教起源问题的看法。他在所撰《初期大乘佛教の研究》书中，以为大乘佛教并非出自传统的部派僧团。他所持的理由是‘佛与僧别体，佛塔非僧伽的所有物，及部派间不能共住交往，大乘当然也不能与部派佛教者共住，大乘经以十善为尸罗（戒）波罗蜜，十善为在家戒’。由此而推想大乘与出家的部派佛教无关，大乘并不出自出家的部派佛教。从而推想有‘非僧非俗的寺塔集团，为大乘教团的起源。’对于平川氏的这种看法，印顺法师并不同意。并曾于其《初期大乘佛教之起源与开展》第一、第二章，提出反驳的论据与看法。
目录信息
何謂印度佛教
印度佛教的時代區分
第一章 原始佛教
第一節 佛教以前的印度
第二節 佛陀時代的思想界
第三節 佛陀的一生
第四節 教理
第五節 教團組織
第六節 原始經典的成立
第七節 教團之發展與分裂
第八節 阿育王與佛教
第二章 部派佛教
第一節 部派教團的分裂與發展
第二節 阿毗達磨文獻
第三節 阿毗達磨的思想體系
第四節 世界的成立業感緣起
第五節 業與無表色
第六節 斷盡煩惱與修行的次第
第三章 初期大乘佛教
第一節 阿育王以後的教團發展
第二節 貴霜時代的大乘經典
第三節 大乘佛教的源流
第四節 初期大乘經典的思想
第五節 初期大乘佛教的思想與實踐
第四章 後期大乘佛教
第一節 教團的興衰
第二節 龍樹與中觀派
第三節 第二期的大乘經典
第四節 瑜伽行派的成立
第五節 唯識的教理
第六節 如來藏思想
第七節 中觀派的發展
第八節 瑜伽行派的發展
第九節 佛教邏輯學的展開
第五章 秘密佛教
第一節 秘密佛教的意義
第二節 原始佛教時代的秘密思想
第三節 從大乘佛教到密教
第四節 純正密教的成立
第五節 中期與後期的密教
後記
· · · · · · (收起)
读后感
试着做了几张书中具体内容的导图，希望可以把详实的内容整理的可视化， 但是，总觉得效果很是一般呢，做了四张，后两张内容还有待优化，很有几分惨不忍睹的感觉, 做导图的时候自认为整理的很是完整妥帖，似乎是已经把自己认为重要的点都写了下来， 可是在做完导图生成图片准备...
评分试着做了几张书中具体内容的导图，希望可以把详实的内容整理的可视化， 但是，总觉得效果很是一般呢，做了四张，后两张内容还有待优化，很有几分惨不忍睹的感觉, 做导图的时候自认为整理的很是完整妥帖，似乎是已经把自己认为重要的点都写了下来， 可是在做完导图生成图片准备...
评分佛教是起源於印度、發展於印度的宗教，因此似無特地稱為印度佛教的必要；後來佛教越過印度邊境，擴展至全亞洲，而發展出南傳佛教、西藏佛教、中國佛教、日本佛教等各具特色的佛教。這些的佛教發展滲入了各地域的民族與風土的特色；與這些佛教相較之下，印度佛教也有其他佛教所...
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评分纯属好玩，知识水平有限，高手勿黑。 婆罗门教 = 早期犹太人信仰？都是基于民族特征发展起来的 小乘佛法 = 旧教？都强调是正统传承 大乘佛法 = 新教？和旧教互撕，认为旧教是腐朽的，低级的 说一切有部 = 经院哲学？ 中观 = 路德宗？宗教改革发起者 唯识 = 改革宗？注重思辨，...
用户评价
好书很棒，网易云音乐电台可以听有声书！
评分救亡压过启蒙最尿性留下来的就是对自己文化的不自信和没完成的害羞在学术血管里面滋生，看着圣尼采的痛苦真是羡慕，手里面拿着亚洲铜璀璨的材料天天和一些心知肚明打交道，绝不能像宋明理学那样，舒服的活在王，孔子和金瓶梅后面就可以，坚决不行，不形成风格，那真是辜负老毛
评分学者著述严谨客观梳理周密，了解佛教历史及其演变必读。都是根子上的问题。第五章即最后一章是“秘密佛教”
评分宏大谨严，坚持读完后基本可把握印度佛教全貌，令人无比叹服。日本佛教学界上世纪七十年代的学术成果，读此书可想见日本的佛教研究积累之深，什么时候中国学者才能写出如此水平的印度佛教史抑或印度哲学史呢？
评分学者著述严谨客观梳理周密，了解佛教历史及其演变必读。都是根子上的问题。第五章即最后一章是“秘密佛教”
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