在工业国家,个人品味与消费行为密不可分。享乐的工业化使奢侈品高于必需品,感性高于理性,诱惑高于判断。然而,品味并非资本主义开发的新领域。
早在欧洲的封建时代,宫廷贵族们就已发展出一种以闲逸和品味为特征的生活方式,以好的品味作为彰显与提升其高贵身份的标准。宫廷朝臣之间的这种竞争关系是否就是自由主义最早的先声?如果说品味的基本价值是所谓经济意义上的非生产力,那么,工业生产如何能够将品味转化成消费增长的动力?
资本主义发展的前景,在于使美观、愉悦等非必需的产物转变成可以衡量、可以交换并能够覆盖社会生活大部分领域的价值。本书证明,审美资本主义的博弈超出了纯粹感官享受的范畴,审美之战已经成为工业文明社会里经济战争的核心。
奥利维耶•阿苏利(Olivier Assouly),哲学教授,法国时尚学院科研主任。主要著作有《神圣的食物——论饮食的禁忌》、《怀旧的食物——论土地的神话》,曾主编《出售的品味——论审美欺诈》和《奢侈品——论炫耀的生产》。
译者黄琰,广州暨南大学翻译学院教师,2006年毕业于广东外语外贸大学法语系,后赴法国格勒诺布尔第三大学深造,攻读企业传播专业,获传播学硕士学位。
1.关于品味在远古的贵族规则的中的应用很好地展现了如何装逼不被抓(还被夸),是本书所传授的最基础实用的技能。 2.公众与人群的论述经他一说我想起来了。 3.将电影同现实逻辑联系起来是一种将电影当做商品的漫不经心的消费行为,而不是艺术鉴赏行为,艺术鉴赏应当沉醉其中,...
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固然有一个大结构在,还是觉得太散了。但又由于散文的传统特征,零星处又有不可忽视之灼见。
评分嗯,让我有点想看斯密的《道德情操论》了……
评分三星半。
评分嗯,让我有点想看斯密的《道德情操论》了……
评分最近国内文艺圈和学界兴起研究“审美资本主义”,之前完全不知道这个是讲啥,找了这本书来看看,懂了,不是新玩意,是法兰西学派一路的,最近两年才引入中国,是因为中国现在社会文化就是书里说的这样,而人家西方已经越过这个阶段了。这本书可以说是“审美资本主义”的入门吧,参考书目倒都是干货。
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