具体描述
美国总统奥巴马曾说：“人类经过千万年的努力，才将国家领导人关在笼子里，对他的权力进行了必要的限制”，而摩罗却在经过对国王的权力进行人类学视角的研究之后，大声宣告说：“远古时代，国王的权力不是建立在暴力基础上，也不是建立在玩弄权术的基础上，而是确确实实建立在为老百姓谋求福祉和利益的基础上”。摩罗认为国王以王权施行独裁，不过是人类进入文明时代以来的三千年的事情，他大声说，“人们把独裁者的时代命名为文明时代，真是绝妙的讽刺”。
作者简介
摩罗，本名万松生，江西省都昌县大鸣山人。中国艺术研究院研究员，主要从事文化战略、文化产业研究。
目录信息
第一辑 主流的力量有多大
谁有强权谁就是主流，谁是主流谁就是有文化。更为可悲的是，谁都没有足够的力量安守边缘，谁都希望让自己显得有文化。于是，真正的文化一寸一寸地丧失。
非洲名模的割礼仪式及其社会背景
原始社会的奇怪死刑
为什么可以随意宰杀奴隶
古人造房竟然杀孩子奠基
史前时代怎样记住祖先世系
古代社会遗弃老人的习俗
主流的力量有多大
跟达尔文辩论种族灭绝原因之原因
重新发现劳动的诗意
第二辑 底层的诞生
人类社会由氏族时代进入国家时代，所需要完成的第一项工作，就是规定谁是底层。一旦用强力制造出一个庞大的底层，国家就横空出世了。
抢劫是原始部落正常的生财之道
杀戮哲学：部落时代的生存哲学
犹太人四千年来的屈辱和痛苦
“小国寡民”究竟多小多寡
鲧禹治水成败原因猜想
孔子的社会理想和现实选择
没有底层就没有国家
第三辑 无人愿意染指的王冠
远古时代，国王的权力不是建立在暴力基础上，也不是建立在玩弄权术的基础上，而是确确实实建立在为老百姓谋求福祉和利益的基础上。虽然没有现代民主国家的问责制，但是公众所加给国王的责任，几乎达到了残酷的程度。
我们拥有三百万年的民主经验
古代国王责任大权力小
楚文王为什么不能回王宫
商汤祈雨为何必须自焚
古代臣民如何废黜不称职的国王
古代国王为什么总是被臣民处死
无人愿意染指的王冠
第四辑 君权民授与选举传统
当权力与责任出现分离时，任何人都是毫不犹豫地抓住权力而放弃责任。而一个只要权力不要责任的国王，就是独裁者。人们把独裁者的时代命名为文明时代，真是绝妙的讽刺。
古代国王是终身制还是任期制
古代国王如何捍卫生命和王位
君权民授与选举传统
帝王后宫嫔妃成群的历史起源
帝王出行为什么华盖遮天
帝王和总统为什么总是走在地毯上
有序的无政府状态与酋长的权力匮乏
国王的起源和终结
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
几个观点 1、传统的精神是现代性所无法复制的，现代性以一系列的话语体系猎杀传统之后，世界是一个视听混淆的世界，人们的时间观念被错误引导，以致于以现代观念向传统提出要求的错误。 2、政权构成的方式不是一成不变的，我们不能以当下的观念及理解方式去设定、臆测政体的普...
评分几个观点 1、传统的精神是现代性所无法复制的，现代性以一系列的话语体系猎杀传统之后，世界是一个视听混淆的世界，人们的时间观念被错误引导，以致于以现代观念向传统提出要求的错误。 2、政权构成的方式不是一成不变的，我们不能以当下的观念及理解方式去设定、臆测政体的普...
评分几个观点 1、传统的精神是现代性所无法复制的，现代性以一系列的话语体系猎杀传统之后，世界是一个视听混淆的世界，人们的时间观念被错误引导，以致于以现代观念向传统提出要求的错误。 2、政权构成的方式不是一成不变的，我们不能以当下的观念及理解方式去设定、臆测政体的普...
评分几个观点 1、传统的精神是现代性所无法复制的，现代性以一系列的话语体系猎杀传统之后，世界是一个视听混淆的世界，人们的时间观念被错误引导，以致于以现代观念向传统提出要求的错误。 2、政权构成的方式不是一成不变的，我们不能以当下的观念及理解方式去设定、臆测政体的普...
评分几个观点 1、传统的精神是现代性所无法复制的，现代性以一系列的话语体系猎杀传统之后，世界是一个视听混淆的世界，人们的时间观念被错误引导，以致于以现代观念向传统提出要求的错误。 2、政权构成的方式不是一成不变的，我们不能以当下的观念及理解方式去设定、臆测政体的普...
用户评价
从纯粹的“可读性”角度来看，这本书绝对是为“慢阅读者”准备的。它的情节推进速度极其缓慢，有时候甚至可以说是停滞不前。大量的篇幅被用于角色之间的对话，而这些对话往往并非为了推动事件发展，而是为了探究彼此立场之间的微妙张力，或者仅仅是关于一个无关紧要的日常观察。这就像观看一场极其精细的古典戏剧，演员的每一个停顿、每一个眼神的交流都被放大了。对于期待高潮迭起、情节反转的读者来说，这可能会被视为冗长和拖沓。然而，正是这种近乎凝固的时间感，让人物的情感和心理变化显得异常清晰和深刻。作者似乎在证明，真正的戏剧性不在于外部的冲突，而在于内心世界的微小震颤。当你习惯了这种缓慢的节奏后，会发现那些看似无关紧要的场景中，蕴含着对人性复杂性的深刻洞察。这本书需要你放下外界的一切干扰，全身心地沉浸于那些细微的、不易察觉的内在波澜之中，才能真正品味出其精髓。
评分这本书在世界构建上的细致入微，简直令人叹为观止。作者显然投入了大量精力去设计他所描绘的那个环境，它不是一个简单的背景板，而是一个有血有肉、具有独立生命体的存在。从建筑的材料、气味，到社会阶层的微妙划分，再到那些独特的风俗习惯和已经失传的方言俚语，一切都被构建得逻辑自洽且具有极强的代入感。我感觉自己仿佛真的踏入了那个世界的街道，能闻到那里特有的烟火气和潮湿的气息。这种沉浸感在书中关于“权力结构”的描绘上达到了顶峰。作者描绘的那个等级制度，不是简单的善恶对立，而是充满了灰色地带的复杂网络，每一个阶层都有其自身的逻辑和生存之道。阅读过程中，我常常需要停下来，翻看前面的章节，去对照那些关于地缘政治或历史演变的笔记，以确保自己完全理解了当前情节发生的社会土壤。这种世界观的厚度和真实感，使得即便是最奇特的设定，也让人信服，显示出作者非凡的构建能力和惊人的想象力。
评分这本书的叙事结构简直是一场迷宫般的冒险，作者似乎对传统的线性叙事不屑一顾，而是选择了一种碎片化、多视角的拼贴方式来展开故事。初读时，我感觉自己像个在古老档案馆里翻找线索的学者，每一章都是一个被时间磨损的卷轴，需要耐心地解读其间晦涩的符号和跳跃的时间线。这种叙事手法极大地考验了读者的专注力，稍不留神，宏大的图景便可能在你眼前崩塌成一堆毫无关联的碎片。然而，一旦你适应了这种节奏，并开始主动地在这些碎片间建立联系，那种豁然开朗的满足感是无与伦比的。它迫使你不再是被动接受信息，而是成为故事的共同构建者。特别是在处理人物内心独白时，作者频繁地运用意识流的技巧，那些句子常常拉得很长，充满了内省的、几乎是哲学的沉思，仿佛直接潜入了角色最幽暗的思维深处。这本书需要的不是一目十行的阅读，而是一张足够大的桌子，让你能够把所有线索摊开，去感受那份错综复杂的织锦是如何被一针一线地编织出来的。这种阅读体验，与其说是在看一个故事，不如说是在参与一场智力上的深度探索，充满了挑战，但也因此格外引人入胜。
评分如果要用一个词来概括我的阅读感受，那大概是“沉重”。这本书的主题探讨触及了人类经验中最难以直面的领域——关于衰败、记忆的不可靠性，以及时间对个体存在意义的消解。作者没有提供任何安慰剂或廉价的希望，他极其冷静、近乎冷酷地剖析了这些宏大而冰冷的事实。故事中的人物似乎都在一个无法逃脱的宿命论的框架内挣扎，他们的每一次努力，最终都导向了某种程度的虚无。这种哲学层面的探讨，使得阅读过程中常常伴随着一种深刻的、近乎形而上的忧郁。我尤其欣赏作者处理“失落”主题的方式，他没有用煽情的笔触去渲染悲伤，而是通过对事物逐渐褪色、意义逐渐稀释的过程的冷静记录，让读者自己去体会那种无声的、渗透到骨子里的失落感。读完合上书页的那一刻，空气似乎都变得稀薄了，这本书像一块铅块，重重地压在心头，但正是这种重量感，赋予了它非凡的深度和持久的回响。
评分这本书的语言风格之华丽与繁复，简直称得上是对现代简约主义的一种公然反叛。作者的词汇量仿佛无穷无尽，他似乎钟爱那些被日常口语长期遗忘的、沉甸甸的古词，将它们以一种近乎巴洛克式的装饰手法镶嵌在句子结构中。每一个描绘场景的段落，都像是一幅用油彩层层叠加的油画，细节丰富到令人窒息。光是描写一场普通的雨景，就能引出对水分子结构、光线折射角度乃至雨滴撞击地面时所发出的声波频率的精妙比喻。这种对语言的极致雕琢，使得阅读过程变得既缓慢又充满仪式感。我必须承认，在某些段落，我不得不停下来，查阅那些生僻的词语，以确保我对作者所营造的氛围理解到位。这绝对不是那种可以捧着一口气读完的“消遣读物”，它更像是一块需要细细品味的黑巧克力，初尝可能带着一丝苦涩，但回味悠长。它挑战了当代读者对阅读效率的追求，将阅读本身变成了一种对文字力量的致敬，那种沉浸在丰沛词藻中的感觉，如同走进一座堆满了珍宝的密室，令人目眩神迷，同时也为那些追求文学纯粹之美的读者提供了极大的享受。
评分狗屁人类学。标题党，中华书局怎么会出这种书。
评分把很多部落的习俗当做猎奇故事一般讲述，似乎与殖民时代的人并无太大区别。用中国的经验去套已人类学者的研究结论，恰恰忽视了中国的特殊性。窃以为，此书做床头读物，或许还是可以的。
评分哎。
评分一个起了个文艺复兴特色笔名的中国官方学者写的人类学科普杂文集。。打发时间看看倒是不错。
评分挺好的人类学科普读物。引了很多《金枝》里的例子，告诉了我们一件事，氏族时代的国王权力和责任是高度统一的，弄不好就要死，不好当。ps：说商汤是三位一体那一段自己简直笑出声
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