論天人之際 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
餘英時
中央研究院院士，1930年生。
美國哈佛大學博士，師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，現任普林斯頓大學講座教授。著作等身，作育英纔無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的剋魯格獎（Kluge Prize）。
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- 論天人之際：中國古代思想起源試探
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剋魯格獎（Kluge Prize）得主、漢學傢餘英時院士的最新學術論著
《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究
餘英時院士在書中特別藉用瞭「軸心突破」作為分析的概念
他認為，隻有在其他古文化──特別是西方──的對照之下
中國軸心突破的文化特色纔能充分地顯現齣來
有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法，最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提齣，直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」，「軸心突破」一詞，纔有瞭定義：即指西元前第一個韆紀時，希臘、以色列、印度和中國等地的人，對於宇宙和人生的體認及思維，都跳上瞭一個新的層次。
餘英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代係統思想史的起源，並將其置放於比較文化史的脈絡之中，加以係統的敘述，重新建構齣一個條理井然的歷史敘事。
具體描述
讀後感
唐文明，清华大学哲学系教授。 读余英时新著《论天人之际》，其中所论，有大不以为然处，涉及比较研究之方法问题。今撮其要，略说三点。 一、关于内向超越 虽然余英时曾写过《钱穆与新儒家》，对新儒家多有批评，但“内向超越”概念的提出，与新儒家有极大关系。新儒家的用词是...
評分 評分以“轴心突破”为观察视角，在此一大的历史语境下，随着“旧天人合一”向“新天人合一”的转变，早期“礼乐”系统中的宗教内涵被逐渐拉低，礼乐从宗教——政治扩展到伦理——社会的领域，同时造成了“天道”向“人道”方面的移动。同时，随着这一转变，礼乐传统中“巫”角色被...
評分又是一本拖了好久才读完的书，说起来买书的过程本来就有些故事，去年有不止一人像我推荐余英时先生的访谈录，就准备在网上买一本，结果遍搜各大电商，都处于无货阶段，恰逢那时网上流传广电将余先生的书列入禁书传闻，我对禁书什么的最感兴趣了，所以这反倒更加勾起我要读读余...
用戶評價
餘先生選題目，眼光都是一流的。隻可惜這個論題，很容易就陷入泛泛之談，有些讀者感到難以抑製的失望，也是可以理解的。
评分說實話，此書標題是敗筆。一看標題，誤以為餘老要以平生之功力著述齣一個擁有宏大框架的、探究中國思想起源的大作，沒想到讀罷後纔發現是本“名不副實”的“小部頭”，以餘老最擅長的“內部邏輯”角度入手，並未牽扯到對整體社會經濟環境的考量。但隻從純思想史的角度看，此書的探討還是有意義的：一，說明瞭以儒、道、墨為代錶的中國傳統思想是對夏商周巫製度之修正，打破巫在“與天交通”的壟斷權；二，說明瞭中國思想的“內嚮性”來自於以禮代神，以心代巫的“唯心主義”，這導緻瞭中華文化（相對於希臘文化）缺乏對客觀世界的興趣，並衍生齣瞭後世宋明理學的唯心思想。建議時間不夠的朋友隻讀代序部分。
评分自圓其說是一種能力
评分嚮內超越
评分真是構造思想的曆史世界的高手。議題意識非常前沿。讀後有天人閤一滿足感。聯經版。
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