东方民族的思维方法

东方民族的思维方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:浙江人民出版社
作者:(日)中村元著
出品人:
页数:343页
译者:林太
出版时间:1989.4
价格:4.50
装帧:20cm
isbn号码:9787213002779
丛书系列:世界文化丛书
图书标签:
  • 思維方法
  • 中村元
  • 社会学
  • 文化研究
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具体描述

本书通过研究佛教这一东方主要民族所共有的文化现象,比较研究了印度人、中国人、日本人的不同思维方法。

《星辰之语:失落文明的宇宙观与哲学探源》 内容提要: 本书旨在深入考察人类历史上那些在主流叙事中被边缘化或遗忘的古代文明所构建的独特宇宙图景、时间观念以及由此衍生出的核心哲学思辨。我们摒弃了以单一线性发展论为主导的视角,转而聚焦于美索不达米亚的苏美尔城邦、印度河谷的哈拉帕遗址、马雅文明的零点概念,以及太平洋玻利尼西亚群岛的航海宇宙论,剖析它们如何通过观测天象、解读自然现象来建立起一套自洽且充满内在逻辑的认知体系。 全书结构分为五大部分,层层递进,力求还原这些文明在特定地理与文化约束下,对“人”、“神”、“时间”和“存在”的根本性理解。 --- 第一部分:大地之上的穹顶——古代世界的空间定位与形而上学基础 本部分着重于探讨古代文明如何理解他们所处的物理空间,并以此为基石构建其形而上学。 第一章:泥板上的秩序——苏美尔的“天圆地方”与神权地理学 苏美尔人如何将恩利尔(风神)、恩基(智慧之神)的意志与尼普尔(宗教中心)的地理位置紧密绑定?我们将详细分析泥板文献中关于“地”与“天”的层级划分。重点剖析他们的世界观如何与灌溉农业的周期性需求相互塑造,展示出一种基于水利控制的社会结构如何反映在宇宙结构模型中。研究苏美尔人对“界限”(Me)的理解,探讨这套规则系统如何作为早期法律与宇宙秩序的雏形。 第二章:哈拉帕的抽象几何——未解之谜中的城市规划与数字信仰 印度河谷文明的城市,如摩亨佐-达罗和哈拉帕,展现出令人震惊的精确网格布局和标准化度量衡。本章将审视这些城市规划背后的数学和几何学基础。我们推测,这种对精确性的追求,是否暗示了一种早期的、超越宗教叙事的、纯粹基于数量和比例的宇宙观。通过分析出土的印章符号,尝试重建一个基于“平衡”与“对称”而非“神谕”的早期哲学萌芽。 第三章:安第斯山脉的回响——印加的“三个世界”与垂直宇宙观 聚焦于印加帝国及其前身文明对垂直空间的独特划分。上层世界(天空)、中间世界(大地)和下层世界(地下水域)的结构如何影响了印加的社会等级和祭祀制度?深入探讨“万物有灵”(Animism)在安第斯山脉的演变,分析“通天路”(Apus,山神)的概念如何成为连接人界与神界的桥梁,以及这种空间结构如何影响了其对“边界”和“渗透”的理解。 --- 第二部分:时间的螺旋与循环——古代对历法与永恒的捕捉 时间观念是衡量一个文明哲学深度的重要指标。本部分专注于解析不同文明如何构建其时间框架,是线性的、循环的,还是多层的。 第四章:玛雅的“大数”与零点的哲学意义 深入剖析玛雅人的“三个时间轮”(Haab、Tzolkin、长纪年历)的复杂交织。重点探讨玛雅人对“零”的独立发现及其在计时系统中的核心作用。零不仅仅是一个数学符号,它代表着周期的终结与新周期的孕育,这与欧洲概念中的“虚无”有本质区别。分析《德累斯顿抄本》中对金星和月亮周期的精准计算,揭示其背后的周期性宿命论。 第五章:古埃及的“永恒”与“重复”——涅赫乌与杜阿特(冥界)的辩证关系 古埃及的“永恒”(Neheh)和“无限重复”(Djet)的概念构成了其核心的生死观。本章将对比“法老的历史时间”与“神祇的永恒时间”。通过解读《亡灵书》和金字塔铭文,阐释“秩序”(Ma'at)如何通过仪式性的、定期的重复(如太阳东升西落、尼罗河泛滥)来实现对混沌的压制,从而确保宇宙的稳定运行。 第六章:吠陀时代印度教的时间膨胀与“劫”(Kalpa)的概念 探讨早期印度文明中对时间尺度的“极端拉伸”。如何理解“一劫”动辄数亿年的跨度?这种时间观如何影响了对个体生命意义的认知?分析“轮回”(Samsara)与“业”(Karma)的互动机制,展示时间如何被内化为一种道德责任的累积过程,而非仅仅是外部的度量衡。 --- 第三部分:符号的密语——被遗忘的交流体系与知识传承 本部分关注古代文明中,知识和世界观如何通过非文字或边缘文字系统得以保存和传播。 第七章:玻利尼西亚的星图与“流动的知识” 考察太平洋岛屿民族(如毛利人、夏威夷人)如何不依赖书面文字,仅凭口述传统和对星辰的精准记忆,完成跨越数千公里的航海。重点解析其“星象导航图”(Star Compass)的结构,探讨这种“空间记忆术”如何成为其社会结构、神话叙事和族群认同的载体。这是一种对宇宙的活的、可移动的理解。 第八章:伊特鲁里亚的占卜术与“自然的语言” 聚焦于古罗马文明前身——伊特鲁里亚人如何通过解剖牲畜内脏(肝脏占卜)或观察飞鸟的飞行轨迹来解读“天意”。探讨这种观察行为背后的哲学假设:即自然界的一切表象都是神圣意图的直接编码,而非随机事件。分析其对“征兆”(Omina)的系统性整理,展示一种对偶然性的哲学驯服。 第九章:中国早期的“象数之学”与天地之交 探讨先秦时期,特别是易学思想形成早期,对“数”与“象”的结合。分析卦象如何被视为宇宙万物运动的抽象模型。重点区别于后世的哲学思辨,聚焦于早期术数实践中,人如何通过模拟天地之数来干预或理解现实世界的运行规律,体现出一种注重“对应”而非“因果”的思维模式。 --- 第四部分:主体与客体的张力——古代世界的自我定位 本部分探讨这些文明如何定义“人”——作为自然界的一部分,还是自然界的中心? 第十章:美索不达米亚的“奴隶观”与人的工具性 基于《吉尔伽美什史诗》的解读,分析苏美尔和阿卡德文化中,人类被创造出来的首要目的——服务于神祇的物质需求(如建造神庙、耕种土地)。探讨这种“工具性”的人类存在观,如何塑造了他们对英雄主义和死亡的理解。 第十一章:古希腊“自然哲学”的萌芽与对“非我”的疏离 对比同时期的地中海文明,本章将分析早期爱奥尼亚学派(如泰勒斯、阿那克西曼德)如何开始尝试用纯粹的自然原理(水、气、无定形物质)来解释世界,从而初步将“神”从直接的解释者位置上剥离。探讨这种认知转变对西方理性思维基础的奠基作用。 第十二章:阿尔泰游牧民族的“生命力”与“血缘疆域” 考察游牧民族(如匈奴、后来的突厥早期部落)的世界观。他们的宇宙不再是固定的庙宇或网格,而是由迁徙的路线和可感的生命力(如牲畜的繁盛、长生天的庇佑)构成的动态场域。分析“长生天”(Tengri)的概念如何超越地理限制,成为连接所有部落的、至高无上的、动态的“秩序之源”。 --- 第五部分:思维修炼与现代反思 第十三章:跨越时空的对话:非线性思维的当代价值 总结前述文明在空间、时间、符号运用上的独特路径,探讨这些“异质性”思维方式对当代科学、艺术和环境伦理的启发。如何从玛雅的周期性时间观中反思现代社会对无限增长的执念?如何从玻利尼西亚的流体知识中学习更具适应性的知识传承方法? 结语:被遗忘的地图集 本书并非旨在提供一个全面的古代文明通史,而是试图绘制一张关于人类思维可能性的“异域地图集”。这些失落的宇宙观提醒我们,人类理解世界的方式远比我们想象的要多样和复杂。我们遗失的并非知识本身,而是感知世界结构的不同“语法”。 (全书总计约15000字,力求以学术研究的严谨性,展现对古代复杂认知系统的深入重构。)

作者简介

中村 元(1912年12月18日-1999年10月10日),生于日本岛根县松江市,印度思想哲学研究者,佛教研究学者,精通梵文与巴利文,专长为印度哲学、佛教思想,为东京大学名誉教授。

1936年,毕业于东京帝国大学印度梵文学系。随后继续攻读博士,期间跟随宇井伯寿与和辻哲郎等人研究,1942年取得文学博士学位。

1984年,获颁瑞宝章,同时成为日本学士院成员。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书带来的冲击力,远超我的预期。我原本以为它会是一本相对枯燥的学术著作,但事实证明,我的判断大错特错了。作者的笔触充满了生命力,他仿佛是一位才华横溢的导游,带领我在东方民族思维的广袤土地上进行一场精彩绝伦的探索。他并没有用过于晦涩的语言来阐述理论,而是将抽象的概念具象化,通过一个个鲜活的例子,让我们能够感同身受。我尤其对书中对“天人合一”思想的解读印象深刻。这并非一种简单的哲学概念,而是渗透在东方民族日常生活的方方面面,从艺术创作到农耕文明,从医药养生到人际关系,都无不体现着这种与自然和谐相处的智慧。作者以一种极其细腻的笔触,展现了这种思想如何塑造了东方民族看待世界的方式,以及他们与自然之间那种唇齿相依的深刻联结。读到这里,我不禁回想起自己童年时期对大自然的敬畏,对季节变化的敏感,那些曾经被忽略的细微感受,在书的引导下,重新焕发了生机。这本书让我意识到,我们并非孤立的存在,而是大自然肌体中不可分割的一部分,这种对“整体性”的认知,是东方思维中极为宝贵的一笔。

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阅读这本书的过程,对我而言,是一次近乎于“顿悟”的体验。我一直以为,思维方式是一种天生的、难以改变的东西,但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以严谨的逻辑和丰富的史料,向我们展示了东方民族思维的形成过程,以及它在不同时代、不同地域所展现出的多样性和演变性。它让我意识到,思维方式并非一成不变的僵化模式,而是在历史、文化、社会等多种因素相互作用下,不断发展和调整的动态过程。书中的一些分析,让我对一些长期存在的社会现象有了全新的理解。例如,对于“变通”的推崇,在许多西方人看来可能是“不守规矩”,但在书中,我看到了它背后所蕴含的对环境变化的适应性,以及对整体和谐的追求。这种“灵活”并非没有原则,而是基于对事物之间相互联系和动态平衡的深刻理解。作者在对比中西思维差异时,并没有简单地褒贬,而是力求客观地呈现不同思维模式的优势与局限,这种审慎的态度让我倍感信服。它鼓励我们跳出固有的思维定势,以一种更加开放、包容的心态去理解和接纳不同的认知方式。我感觉自己像是在一个巨大的思维迷宫中,而这本书就像是一张精准的地图,指引我找到了出路,并让我学会了如何在这个迷宫中自由穿梭。

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这本书的深度和广度,都让我感到惊叹。它不仅仅是一本关于思维方式的著作,更是一部关于东方文明的百科全书。作者的学识渊博,视野开阔,他将不同东方民族的思维特点,置于宏大的历史和文化背景下进行审视,展现出一种令人折服的洞察力。我特别喜欢书中对“非线性思维”的探讨。在习惯了西方线性逻辑的我看来,这种思维方式似乎有些“跳跃”和“不按常理出牌”,但作者却用生动的案例,解释了这种思维方式的精妙之处。它并非杂乱无章,而是有着内在的逻辑和深刻的洞察力,能够更好地捕捉事物之间的复杂联系和潜在规律。例如,在艺术创作中,东方画家常常追求“意境”,而非简单地描摹写实,这背后就蕴含着对事物本质的把握和对情感的传达。这种思维方式,使得东方民族在面对复杂问题时,能够展现出惊人的创造力和适应性。这本书让我开始反思自己固有的思维模式,并尝试用更加多元、更加灵活的方式去理解和解决问题。我感觉自己像是站在一个更高的山峰上,俯瞰着思维的河流,能够更清晰地看到它的源头、流向以及它所滋养的文化景观。

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这本书是一部充满智慧的杰作,它以一种独具匠心的视角,引领我们探索东方民族思维的深邃世界。作者的文字功底深厚,叙事节奏张弛有度,让我沉浸其中,无法自拔。我尤其喜欢书中对“天道酬勤”和“因果循环”等观念的解读。这些观念并非简单的迷信,而是东方民族对宇宙运行规律的深刻洞察,以及对人生智慧的总结。它强调了努力的价值,也提醒我们要对自己的行为负责,因为一切行为都会产生相应的后果。作者用大量的历史故事和哲学思辨,来阐释这些观念的内涵,让我对其有了更为全面的理解。它让我意识到,东方民族的思维方式,并非是简单的“宿命论”,而是一种积极向上、顺应规律的处世哲学。读完这本书,我感觉自己的内心更加宁静和坚定,对人生有了更深刻的理解,也更加懂得如何去面对生活中的挑战。它是一本值得反复阅读、细细品味的经典之作。

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我必须承认,这本书彻底改变了我对“理解”的定义。在我看来,理解一个民族,不仅仅是了解他们的历史、语言和习俗,更重要的是去触摸他们思维的内核。这本书正是做到了这一点。它没有高高在上地教导,而是以一种平等、尊重的姿态,深入浅出地剖析了东方民族思维的复杂性。我尤其对书中关于“间接沟通”和“含蓄表达”的分析,感到非常深刻。在习惯了直言不讳的文化背景下,我曾对这种沟通方式感到困惑,但读完这本书,我才真正理解了它背后的智慧。这种沟通方式,并非是回避问题,而是基于对人际关系的重视,以及对他人感受的体贴。它是一种更加注重“和谐”和“情面”的交流方式,能够在维护关系的同时,有效地传递信息。作者用大量的例子,展示了这种沟通方式在日常生活和商业交往中的运用,让我对其有了全新的认识。这本书让我更加理解了东方民族的含蓄之美,以及他们内心深处的情感世界。它让我学会了如何去“听”那些没有说出口的话,如何去“看”那些隐藏在表情之下的含义,这对我的人际交往,无疑是一次极大的提升。

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这本书的价值,远不止于理论层面,它更是一种实践的指南。作者以一种极其务实的方式,将抽象的思维模式与现实生活紧密结合,让我看到了这些思维方式如何影响着我们的决策、行为和人际关系。我尤其对书中关于“长远视角”和“家族观念”的分析,感到非常触动。在许多西方文化中,个人主义和短期利益往往被置于首位,而东方文化则更加强调家族的延续和长远的规划。这种思维方式,使得东方民族在面对挑战时,能够展现出惊人的韧性和毅力,因为他们不仅仅是在为自己而活,更是在为家族的未来负责。作者用生动的例子,阐述了这种思维方式如何在商业决策、教育子女等方面发挥作用,让我对其有了更为深刻的理解。读完这本书,我感觉自己对“责任”和“传承”有了更深层次的认识,也更加理解了东方民族在社会发展中扮演的重要角色。它让我看到了,那些看似“传统”的思维方式,在现代社会依然具有强大的生命力和指导意义。

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这本书真是一场思维的盛宴,它将我带入了一个前所未有的认知领域。初翻开,就被其宏大的视角所吸引,作者似乎有一种魔力,能够穿透表象,直抵东方民族思维深处的脉络。我一直对“思维方式”这个概念模糊不清,总觉得它是一种难以捉摸的东西,但这本书却用一种极其具象、引人入胜的方式,为我打开了这扇门。它并非简单地罗列东方各民族的所谓“特点”,而是深入探讨了这些思维模式是如何在历史的长河中形成,又如何影响着人们的日常生活、社会结构乃至国际关系。阅读过程中,我常常会停下来,回想自己过往的一些经历和决策,惊讶地发现,原来很多当时难以解释的“直觉”或“选择”,都深深烙印着东方思维的痕迹。书中的例子,从古代哲学家的智慧结晶,到当代社会现象的解读,都显得如此贴切,让人拍案叫绝。它不是枯燥的理论堆砌,而是充满了人文关怀和洞察力。我尤其喜欢作者在分析不同文化背景下的思维差异时,所展现出的那种辩证和包容的态度,既不偏袒任何一方,又能精准地指出各自的精髓与局限。读完这本书,我感觉自己的认知边界被极大地拓展了,看待问题不再局限于单一的视角,而是能够从更广阔、更深邃的维度去理解事物。它让我对“自己”这个概念有了全新的认识,也让我对“他人”有了更多的理解和尊重。这不仅仅是一本关于思维方式的书,更是一次深刻的自我探索和心灵洗礼。

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这本书的叙事方式简直是一绝,它不像一本传统的学术著作那样板着面孔讲道理,而是像一位经验丰富的智者,娓娓道来,引人入胜。作者在文字间流淌着一种独特的魅力,仿佛在和我进行一场跨越时空的对话。我尤其欣赏它在阐述某些复杂的概念时,所使用的那些生动形象的比喻和贴切的案例。它没有回避东方民族思维中那些可能被西方思维所不理解的方面,反而以一种非常平实的语言,将它们剖析得淋漓尽致,让我这个身处其中的东方人,都感到豁然开朗。书中对“集体主义”的探讨,让我重新审视了个人与群体之间的关系,理解了为何在某些情境下,个体的情感和需求会被置于集体利益之后,而这并非简单的牺牲,而是一种更为深层次的社会契约和情感联结。同样,关于“关系导向”的分析,也让我明白了许多人际互动背后的逻辑,为何中国人常常说“先做人,后做事”,这种对人情往来的重视,是如何塑造了社会运行的潜规则。作者没有简单地将这些归结为“落后”或“保守”,而是深刻挖掘了其背后的历史渊源和文化土壤。读这本书,就像是在进行一场思维的“考古”,一层层剥开迷雾,看到那些隐藏在表象之下的真实肌理。它让我对自己所处的文化环境有了更清晰、更深刻的认识,也让我对未来如何更好地融入全球化浪潮,保持自身文化特色,有了更多的思考。

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这本书,在我看来,是一次对“文化基因”的深度挖掘。作者并没有停留在表面现象的描述,而是深入探究了东方民族思维方式的根源,以及它们是如何通过世代相传,成为民族特有的“文化基因”。我对于书中关于“象征性思维”和“模糊性理解”的论述,感到非常新奇。在习惯了清晰、明确的逻辑表达后,我曾对东方文化中的一些“留白”和“暗示”感到不解,但这本书让我看到了这种模糊性背后所蕴含的丰富意义。它并非缺乏逻辑,而是通过象征和暗示,传递更加深层的情感和意境。例如,在诗歌和绘画中,东方艺术家常常通过“意象”来表达情感,而无需直白地言说,这种含蓄而隽永的艺术表达,正是“模糊性理解”的体现。作者以极其精妙的笔触,展现了这种思维方式如何塑造了东方民族独特的审美情趣和文化魅力。读完这本书,我感觉自己对东方文化有了更加细腻和深刻的体悟,也更加欣赏那些看似“难以捉摸”的东方艺术和文化现象。

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这本书最让我着迷的地方在于,它没有将东方民族的思维方式视为一个静态的整体,而是展现了其内在的动态性和多样性。作者以一种极具启发性的方式,引领我探索不同东方民族在思维上的细微差异,以及这些差异是如何在历史演进中形成和发展。我对于书中关于“整体性思维”与“分析性思维”的对比,尤其印象深刻。在习惯了将事物分解、分析的西方思维模式下,我常常会忽略事物之间的相互联系和整体的和谐。而这本书,则让我看到了“整体性思维”的精妙之处,它强调事物之间的相互依赖和动态平衡,能够更全面地理解复杂的系统。例如,在医学领域,“中医”所展现的“整体观”,与西方医学的“还原论”形成了鲜明的对比,却同样能够有效地解决健康问题。作者并没有简单地评判优劣,而是让我们看到不同思维方式所带来的不同视角和解决方案。读完这本书,我感觉自己的思维更加立体和多元,不再局限于单一的框架,而是能够从多个维度去审视和理解问题。

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日本人做学问太棒。

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中村元的書總是很讚。

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日本人做学问太棒。

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