伊曼努埃‧康德,1724年生於東普魯士底科尼希貝爾格(Konigsberg),1804年逝世於該城。他於1740年就讀於科尼希貝爾格大學,1746年至1755年迫於生計而終止學業,擔任家庭教師。1755年他在科尼希貝爾格大學完成學業後,留校任教,直到1797年因年老力衰,始終止授課。在哲學方面,他繼承啟蒙哲學底傳統,綜合歐陸理性論與英國經驗論,形成批判哲學,開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論;就其原創力及影響力而言,誠為近代西方哲學家第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內之宗教》。譯者: 李明輝,民國42年生於台北市。政治大學哲學系畢業,其後取得台灣大學哲學研究所碩士學位。民國71年獲得西德「德國國際交流總署」(DAAD)獎學金,赴西德波昂大學進修。返國後曾在台灣大學哲學系擔任客座副教授及中國文化大學哲學系專任副教授,現為中央研究院中國文哲研究所研究員。其專長為康德哲學、儒家哲學及倫理學。主要著作有《康德倫理學發展中的道德情感問題》(德文)、《儒家與康德》;譯有包姆嘉特納底《康德純粹理性批判導讀》、《通靈者之夢》,其他論著及譯作散見各期刊。
《道德底形上學之基礎》是德國哲學家康德第一部倫理學專著,與《實踐理性批判》、《道德底形上學》二書同為他最主要的倫理學著作。他為了確定道德底本質,在此書中開創一門「道德底形上學」。他一方面對一般人底道德意識作深入的反省分析,發現其最高原則為「自律」。另一方面,他又提出一套獨特的論證策略,以證成道德法則。在西方倫理學底發展中,此書具有獨一無二的地位,因為他藉著開創自律倫理學,而扭轉了整個西方倫理學底思考方向。這種思考方式底突破對西方近代文化的影響極為深遠,被西方學者譽為「倫理學中的哥白尼革命」。
卢梭在《论人类不平等的起源》里指出“人的思考状态是一种反自然的状态,能思考的动物是一种堕落的动物。”所以堕落的人都去思考了,这个社会并没有因为思考而变的更加有秩序,思考并不一定指向善。人自从有了社会属性,学会了思考、善良、互助,也同时学会了虚伪、嫉妒、屠杀...
评分 评分Preface 1:All rational cognition is either material and concerned with some ob- ject, orformal and occupied only with the form of the understanding and of reason itself and with the universal rules of thinking in general, without distinction of objects. For...
评分康德《道德形上学之基础》二卷的部分梳理 一、序言 《道德形上学之基础》第二卷的任务是“由通俗的道德哲学通往道德底形上学”。康德认为道德概念是完全先天地存于理性中,并非中经验或偶然的中获得,而是建立在纯粹理性上。为达到这种通往道德形上学的上升,“我们得探索实践...
评分一 18个月前我不知道是第几次读了康德的这篇文章,写了一篇评论。今天再看,熟悉的感觉又来了:回望过去的自己,感觉是一个笨蛋。这种感觉,常常让我很沮丧。 有时候又很压抑。这种压抑的感觉,出现在我每次设想人类可能的遥远未来的时候;出现在我尝试参透一些就如Aristotle的...
看了很多遍之后,渐渐觉得这本书里藏着一个最软弱的康德。
评分挺好的翻译。虽然还是觉得得看英文版!
评分不得不说,康德对于意志论伦理学的构建非常精致,但我一点也不认为这是人对伦理或者道德的原初经验。就此而言,康德的伦理学乃是一种人的异化,是一种伪造的被构物。或许可以说,康德的伦理学建基于超感性世界与自然世界的二分,然而这一样一种二分难道不是一种独断论?康德的伦理学是一道必须跨越的槛。
评分不得不说,康德对于意志论伦理学的构建非常精致,但我一点也不认为这是人对伦理或者道德的原初经验。就此而言,康德的伦理学乃是一种人的异化,是一种伪造的被构物。或许可以说,康德的伦理学建基于超感性世界与自然世界的二分,然而这一样一种二分难道不是一种独断论?康德的伦理学是一道必须跨越的槛。
评分看了很多遍之后,渐渐觉得这本书里藏着一个最软弱的康德。
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