具体描述
本书是意大利当代著名哲学家乔吉奥·阿甘本的代表作之一，以语言、历史和潜能为专题，收录了作者三十年来的重要论文共22篇，集中体现了阿甘本的哲学论题、基本概念、关注领域和著述风格，涵括了阿甘本最关键也是最著名的思想成果，例如他对亚里士多德“潜能”概念的当代诠释。这些论文涉及哲学、语言学、古典学、文学、宗教、艺术史及历史等多个领域，虽各自独立，相互间又有着紧密的逻辑关联。
作者简介
乔吉奥·阿甘本（Giorgio Agamben），意大利当代著名哲学家、思想家，生于1942年，曾先后任教于意大利以及欧美的多所大学和研究机构，著述颇丰并且在欧美学界有很高的声誉和影响。除《潜能》外，另著有《诗节：西方文化中的词语与幽灵》《语言和死亡》《散文的理念》《开放：人与动物》等，20世纪90年代以来以“神圣的人”（homo sacer）为主题的系列著作体现了他在政治思想领域的建树，其中包括《神圣的人》《例外状态》《至高贫穷》《神的作品》等等。阿甘本曾主持编辑本雅明著作的意大利文译本，并与帕索里尼、卡尔维诺、英格博格?巴赫曼、皮埃尔?科罗索夫斯基以及20世纪法国诸多思想名家有过交往或合作。
目录信息
物自体
语言的理念
语言与历史
——本雅明思想中的语言和历史范畴
哲学与语言学
——让克洛德•米尔纳：《一门语言科学的导论》
召命与声音
我，眼睛，声音
论言说“我”的不可能性
——傅里欧•泽西的认识论范式及诗歌范式
卷二 历史
阿比•瓦堡与无名之学
不可记忆者的传统
*Se，绝对者与Ereignis
起源与遗忘
——关于维克多•谢阁兰
瓦尔特•本雅明与神魔
——本雅明思想中的幸福与历史救赎
科莫雷尔，或论姿势
弥赛亚与主权者
——本雅明的法律问题
卷三 潜能
思想的潜能
事实性的激情
——海德格尔与爱
海德格尔与纳粹主义
不可追忆的意象
Pardes：潜能的写作
人的工作
绝对的内在性
巴特比，或论偶然
· · · · · · (收起)
读后感
从一粒种子，到一朵花的开放，复杂的生命现象，同时也是一个简单的哲学问题。这个问题可以描述为潜能的绽放，其结构正如一朵蒲公英：存在着丰富的主题标示出不同的领域，而这些主题又彼此缠绕着分享共同的源头。于是思想的图景表现为一个错综的球面，语言与历史、眼睛...
评分一个非本质的存在，出了其人为的本质之外没有别的特性也没有其他内容，因此必须承担和成为其多种多样的存在，那么，这个非本质的存在能给出一个历史的使命吗，能为它建构一个自己的维度和不会是陷阱的房子吗？从第一次世界大战结束以来，实际上，这很明显，一些欧洲民族国家已...
评分“据说，好的上帝喜欢把自己隐藏在细节之中。”阿甘本先生有着一双发现那些被上帝隐藏在细节之中的眼睛，他通过细腻而严谨的心为我们带来了这本《潜能》，整部书较为专业，读起来必经一番领悟，但带给我们的知识却是巨大的。它主要是以语言、历史和潜能为专题，一共22篇文章，...
评分从一粒种子，到一朵花的开放，复杂的生命现象，同时也是一个简单的哲学问题。这个问题可以描述为潜能的绽放，其结构正如一朵蒲公英：存在着丰富的主题标示出不同的领域，而这些主题又彼此缠绕着分享共同的源头。于是思想的图景表现为一个错综的球面，语言与历史、眼睛与...
评分不去做的两个例子，布朗肖 4分33秒前卫先锋语言。 禅宗，画了七天的画，最后是空无。 陶渊明无弦琴。 宋徽宗的听琴图，然后被灭国。 不是休止符，而是不去做的事情。 最可怕的恶是不去做的权利被剥夺，例如文革不太允许不去汇报。 阿甘本：艺术不作为 中世纪关于天使的讨论，天...
用户评价
阿甘本的淹博令人只能“不求甚解”，不过可以确定说“阿甘本的潜能跟亚里士多德的完全不一样”的人根本没读过这本书（他做的是再阐释）。专著《神圣人》不乏冗赘感，这本论文集却又屡屡让人觉得意犹未尽；前者让我觉得他爱本雅明多一点，这本似乎又更爱海德格尔了（作为消极性和基本激情的潜能大概就是海氏所谓作为存在之真理的自由即“让存在”？）。《事实性的激情：海德格尔与爱》读来竟有久违的感动。
评分柏拉图《第七封信》中哲学的离题，为思考“显露”而不再思考“预设”；长胡子男人躲于眼球后，“语言的主体不能触碰眼泪的源泉”；放弃继承权建图书馆迷宫，无名之学化作悖论；法的门前或许是阴谋，为了到达“一个为不到来而到来的时间”；被剥夺意义的神圣之人，不能用作祭祀却无人间法律保障其存在；生物学家与纳粹理想主义者的相同词汇：“生物遗传是一个命运……一个使命，这个使命被赋予我们并且我们必须去完成它”；他者摘下了真理树的枝条，最后的拉比得以安然离开；消极抄写员向死而生，“有围墙的院子也不是一个伤心的地方。哪里有天空与草地。”……个人知识浅薄，60%的内容有看没有懂，只能勉强抓住其中的一些诗意了……
评分有讲瓦尔堡那篇
评分绝对不能说看懂。感想是：阿甘本尽情展现他有关文字词汇的古典学功底，在他看来，词源就是一种历史，制度史乃至心灵史，就是哲学的答案的现象。因此，他在寻找无声的，不可言说因此得以准确的语言，不被主体和自身掩盖的绝对的纯粹历史，情感所冲击蔓延开来的共识，潜能预示着生命要突破生理的藩篱。有趣的是，我觉得他竟然是相信存在一种绝对的，他是那么反对「永恒复归」，将之定性为一种抄写；甚至于，他相信一种新姿态的神灵的存在：这代表一种解答。
评分潜能是一种不在场的在场者，也是一种不可能的可能，这种潜能不单是做这件事或那件事的潜能，也是不做的潜能，是不转换为实际的潜能，阿甘本将这种“在场于缺失于它的不在场”称之为零度在场。零度在场的可贵之处不是在它们表现出来成为实在而恰恰在于它们作为潜能归隐于不在场，可是今天的资本主义景观社会中，不仅这些内在的潜能被根除了，并且影像的景观取代了它们的内在性地位，成为存在中的主宰。阿甘本认为今天最可怕的事物已经不再是人有什么潜能发挥不出来，而是无所不能的泛滥。真正的自由不单是拥有做这件事或那件事的力量，也不单是拒绝做这件事或那件事的力量，自由是能够拥有自身的不可能，它和自身的缺失相连。自由不是能自由施为，而是能做中的不做，用海德格尔本有（Ereignis）论的道说来讲就是自觉地归隐，“知其白，守其黑”。
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