圖書標籤: 海外中國研究  曆史  羅威廉  中國近代史  社會學  暴力  城市史  近代史   

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可疑的在於，羅威廉所指的地域獨特性是否存在？

書中前述的大篇幅文字非常耐讀，可看到西方漢學傢是如何係統看待中國文化與社會的，後麵的各朝代與時期的細節編排，有些像論文，缺少瞭超脫某一局限的錶達張力。

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從政治、經濟和文化教育等史料來考察革命溫床縣的暴力史，詳實地體現瞭紳民之間，流民與本地居民之間，山地與平地地區之間的張力，也是很好的理解革命老區曆史的思路。

很淺，一無新材料，二無新觀點。

其实在读大学的时候就已经接触到过这本书，那时候还没有出版，但是在一些贴吧以及湖北一个比较重要的论坛“东湖社区”里曾经有恩上传过部分的PDF扫描文档。当即感了兴趣，这本书再版之后，也马上买到手了。 这本书下的功夫不可谓不大，很佩服老外的表达能力，一...  

其实在读大学的时候就已经接触到过这本书，那时候还没有出版，但是在一些贴吧以及湖北一个比较重要的论坛“东湖社区”里曾经有恩上传过部分的PDF扫描文档。当即感了兴趣，这本书再版之后，也马上买到手了。 这本书下的功夫不可谓不大，很佩服老外的表达能力，一...  

本书讨论的问题是：麻城暴力文化的形成与作用机制，以及它何以成为七个世纪之间中国暴力发生的中心之一。 从“正统”的视角看，“儒家文化”虽然反对暴力，却又在“维持秩序”的层面赋予一些暴力行为的正义性。这就是“魔鬼学范式”，也就是武雅士和田海所谓的神灵对应国家、祖...  

本书讨论的问题是：麻城暴力文化的形成与作用机制，以及它何以成为七个世纪之间中国暴力发生的中心之一。 从“正统”的视角看，“儒家文化”虽然反对暴力，却又在“维持秩序”的层面赋予一些暴力行为的正义性。这就是“魔鬼学范式”，也就是武雅士和田海所谓的神灵对应国家、祖...  

追寻 CCP 的阶级起源，很难找到什么东西，该书转向追寻 CCP 的地域起源。 太平天国和同盟会发源于最远离政治中心的两广。书中分析的湖北麻城，以及更广泛的华中地区，在清末处于中心和重要边区（两广）的中间位置，既受到双方的冲击，又是双方的潜在盟友，不得不选边以自救：...