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学者写作的方式和法师写作的方式差别非常大，这一点很有趣。

买书吧，再多买几个书签， 注解太多太详细， 电子书翻页要累死 当然哽还是有的。所以译者按是一定要注意的

感谢推荐者

目前看了也白看，暂停了，过后再印证。

"Keep Calmly Knowing Change", 「摘自：無著比丘（ Bhikkhu Anālayo）著，香光書鄉編譯組譯，《念住：通往證悟的直接之道》（嘉義：香光書鄉，2013年） 」。

[3] 此處意指《中阿含98經》：「云何觀心如心念處？比丘者，…有穢污，無穢污」(CBETA, T01, no. 26, p. 584, a5-8)。《增壹阿含12.1經》：「有愛念心，便自覺知有愛念心；無愛念心，便自覺知無愛念心。有受入心，便自覺知有受入心；無受入心，便自覺知無受入心。」(CBETA, T02...  

[3] 此處意指《中阿含98經》：「云何觀心如心念處？比丘者，…有穢污，無穢污」(CBETA, T01, no. 26, p. 584, a5-8)。《增壹阿含12.1經》：「有愛念心，便自覺知有愛念心；無愛念心，便自覺知無愛念心。有受入心，便自覺知有受入心；無受入心，便自覺知無受入心。」(CBETA, T02...  

譯註 [1] 在《中阿含98經》的對應經文相當簡短：「云何為四？觀身如身念處，如是觀覺、心、法如法念處。」(CBETA, T01, no. 26, p. 582, b18-19)以及散落在本經各段的《中阿含 98經》卷24：「立念在身(受、心、法)，有知有見，有明有達。」(CBETA, T01, no. 26, p. 582, b28-2...  

譯註 [5] 《SN 47.31》(S V 178) 並未列有漢譯對應經典，不過，《雜阿含379經》：「世尊告五比丘：『此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 103, c14-17)為將四聖諦列為「本所未聞...

譯註 [1] 在《中阿含98經》的對應經文相當簡短：「云何為四？觀身如身念處，如是觀覺、心、法如法念處。」(CBETA, T01, no. 26, p. 582, b18-19)以及散落在本經各段的《中阿含 98經》卷24：「立念在身(受、心、法)，有知有見，有明有達。」(CBETA, T01, no. 26, p. 582, b28-2...