希腊悲剧时代的哲学

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出版者:北京联合出版公司
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:148
译者:周国平
出版时间:2014-1
价格:22.80元
装帧:精装
isbn号码:9787550221932
丛书系列:汉译文库
图书标签:
  • 尼采
  • 古希腊哲学
  • 哲学
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具体描述

《汉译文库:希腊悲剧时代的哲学》是尼采唯一一部专论前苏格拉底哲学的著作。尼采认为,长久以来,前苏格拉底哲学一直未受到应有的重视。在《汉译经典:希腊悲剧时代的哲学》中,尼采试图依靠残篇断简并且用他认为正确的方式,复原希腊悲剧时代哲学家的群像,从而重现“哲学的原型”。

作者简介

弗里德里希·尼采(1844-1900),德国哲学家、古典语言学家、诗人。1872年,《音乐精神中悲剧的诞生》问世。他的代表作还有:《偶像的黄昏》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《反基督》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》、《不合时宜的思考》、《权力意志》等。

目录信息

本书说明
译者导言:回到哲学的源头
一、关于《希腊悲剧时代的哲学》
二、论哲学和哲学家
三、论希腊早期哲学家
四、简短的小结
希腊悲剧时代的哲学
原序一
原序二
一、希腊人与哲学
二、哲学与文化
三、论泰勒斯,哲学开始于“一切是一”的形而上信念
四、阿那克西曼德:世界起源中的伦理问题
五、赫拉克利特:世界的本质是生成而非存在
六、赫拉克利特:世界是宙斯的游戏
七、赫拉克利特用审美的眼光看世界
八、以赫拉克利特为典范,论哲学家的骄傲和孤独
九、巴门尼德的前期学说
十、巴门尼德:只有存在者存在
十一、巴门尼德哲学奏响本体论的序曲
十二、巴门尼德把概念当做真理的最高标准
十三、对巴门尼德的驳议和对世界的正确描述
十四、阿那克萨哥拉:无数的基质
十五、阿那克萨哥拉:原动力“奴斯”
十六、阿那克萨哥拉的宇宙理论
十七、阿那克萨哥拉宇宙理论的伟大
十八、阿那克萨哥拉宇宙理论的缺陷
十九、论“奴斯”的审美性质:世界开始于游戏
重要语词译表
· · · · · · (收起)

读后感

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前些日看完了尼采颇为精彩的一场在名为“希腊悲剧时代”的舞台上的精彩表演。或许他有批有褒,同时也把他的异于常人的想法表达给了世人,但哲学著作更重要的历史意义不在表达自己,而更是激发更新的思考。 他,Nietzsche,想要从苏格拉底开始,批判现在的科学。当时的异教徒,...  

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前些日看完了尼采颇为精彩的一场在名为“希腊悲剧时代”的舞台上的精彩表演。或许他有批有褒,同时也把他的异于常人的想法表达给了世人,但哲学著作更重要的历史意义不在表达自己,而更是激发更新的思考。 他,Nietzsche,想要从苏格拉底开始,批判现在的科学。当时的异教徒,...  

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这是尼采未完成的一部早期哲学著作,与《悲剧的诞生》的理路一脉相承。 为什么尼采如此关注希腊悲剧时代的哲学?因为在他看来,欧洲文明自柏拉图起便步入歧途,走进了虚无主义的泥潭中,要避免未来的文化失败,只有回到源头,获取解放的力量。 尼采的这个思路,应该是文艺复...  

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充满了对一些显而易见的问题、和常识性概念的煞有介事的夸夸其谈。一种信誓旦旦的盲目、炫目而流畅的肤浅,鲁莽、武断、坚决地贯穿其中。 没有写完是尼采的幸运。译者的导言与尼采的正文一样,先预设了时代和众人的低能,然后大放厥词。可笑。 2012.8.2

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这是尼采未完成的一部早期哲学著作,与《悲剧的诞生》的理路一脉相承。 为什么尼采如此关注希腊悲剧时代的哲学?因为在他看来,欧洲文明自柏拉图起便步入歧途,走进了虚无主义的泥潭中,要避免未来的文化失败,只有回到源头,获取解放的力量。 尼采的这个思路,应该是文艺复...  

用户评价

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“尽管如此,赫拉克利特还是没有躲过空虚的头脑。斯多葛派已经对他做了肤浅的曲解,把他关于世界游戏的基本审美直觉拉扯为对于世界合目的性的平庸关注,而且是出于人类利益的关注。因而,在他们的头脑中,他的物理学变成了一种粗鲁的乐观主义,并且不断督促芸芸众生plaudite amici.”看来洛维特将尼采的永恒轮回和权力意志(阿那克萨戈拉的奴斯)割裂,也是一种肤浅的扭曲,有意思的是这种理解又是来自海德格尔,但海真的误解尼采了么?

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可惜这始终是本未完成的手稿。对待尼采我也只敢从细枝末节入手,逐步地去解析、深入,去拥抱他的眼泪。

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文字沾染上了尼采迷人的氣質 「如果一切偉大的事物——對於少數心智有許多意義的事物——僅僅被簡練地和(因而)晦澀地表達出來,使得空虛的頭腦寧肯把它解釋為胡言亂語,而不是翻譯為他們自己的淺薄思想,那麼這就對了。」 知也有聾盲,我還是先看文論吧……

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古代哲学就是在远古时代说些别人听不懂的话,看星空万里,观水流湍急,察内心之汹涌。脑门一热,大道理蹦出,神秘莫测的学说。从泰勒斯到阿那克萨拉戈,单一的,纯粹的,直接的,不确定性的,无限的,有限的,生成的,存在的,不存在的,随心所欲的,最终归结为:人是一切的本源,由不可控制的“奴斯”牵引……

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在一众思者们看来,自然之理究深不过是洒脱不拘的艺术,它们本身也是在如此呈现着的。与浩渺无垠的宇宙相比,微不足道的人类文明与他们在大地上兴建的邦城如同树叶一样飘忽。宇宙的真理通过思者谱写的奏鸣曲来传递,人间的集市只会亵渎这一激昂的乐曲,因为在他们耳中,这还比不上叮当作响的钱币声。

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