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“哲学中真正有价值的不是体系，而是哲学家的个性。”

“我们在一切哲学家身上，在他们为了更好的表达它而作的不屈不挠的努力中，都可以发现这个信念，它就是“一切是一”的命题”，而“这个形而上信念的根源深藏在某种神秘直觉之中”

“尽管如此，赫拉克利特还是没有躲过空虚的头脑。斯多葛派已经对他做了肤浅的曲解，把他关于世界游戏的基本审美直觉拉扯为对于世界合目的性的平庸关注，而且是出于人类利益的关注。因而，在他们的头脑中，他的物理学变成了一种粗鲁的乐观主义，并且不断督促芸芸众生plaudite amici.”看来洛维特将尼采的永恒轮回和权力意志（阿那克萨戈拉的奴斯）割裂，也是一种肤浅的扭曲，有意思的是这种理解又是来自海德格尔，但海真的误解尼采了么？

“哲学中真正有价值的不是体系，而是哲学家的个性。”

“哲学中真正有价值的不是体系，而是哲学家的个性。”

充满了对一些显而易见的问题、和常识性概念的煞有介事的夸夸其谈。一种信誓旦旦的盲目、炫目而流畅的肤浅，鲁莽、武断、坚决地贯穿其中。 没有写完是尼采的幸运。译者的导言与尼采的正文一样，先预设了时代和众人的低能，然后大放厥词。可笑。 2012.8.2

（引自本书）面对古希腊大师泰勒斯（Thales）、阿那克西曼德（AnaxiB mander）、赫拉克利特（Heraclitus）、巴门尼德（Parmenides）、阿那克萨哥拉（Anaxagoras）、恩培多克勒（Empedocles）、德谟克利特（Democritus）、苏格拉底（Socrates）这样一个惊人理想化的哲学群...  

看着有点晕：尼采《希腊悲剧时代的哲学》 一直对于希腊的很多哲学家比较感兴趣，因此买了一本尼采的《希腊悲剧时代的哲学》。可是薄薄的一本不到一百页的小册子却读了好几天，看着真累。 这本书是尼采对于古希腊一系列哲学家快像一样的简单描述，也正由于“简单”而让我这样...  

这是尼采未完成的一部早期哲学著作，与《悲剧的诞生》的理路一脉相承。 为什么尼采如此关注希腊悲剧时代的哲学？因为在他看来，欧洲文明自柏拉图起便步入歧途，走进了虚无主义的泥潭中，要避免未来的文化失败，只有回到源头，获取解放的力量。 尼采的这个思路，应该是文艺复...  

尼采告诉我 那些看似荒谬的古希腊哲人的理论的可理解之处 虽然还是会觉得困难，但是他为我翻开的是一片生动 那些本来看似神经质的古哲人终是让我看清了一点点，更加仰慕了 让那些只会罗列前人归纳的重点事例，理论的教学参考书哪凉快哪呆着去