西湖梦寻评注

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出版时间:2014-1
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isbn号码:9787542642134
丛书系列:中国古典文化大系
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  • 张岱
  • 西湖梦寻
  • 古典文学
  • *上海三联书店*
  • 文学
  • 杭州
  • Z张岱
  • ***贺鹏飞***
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具体描述

《江南忆:宋代文人的湖山情结与审美转向》 内容简介 本书深入探讨了宋代文人阶层在特定历史和社会背景下,对于江南地区,尤其是以西湖为代表的山水景观所产生的深刻情感联结与审美变迁。本书并非简单的地理志或风物志,而是聚焦于士大夫群体精神世界的微妙波动,如何通过山水书写、诗词歌赋、笔记杂著等多种文学形式,构建并阐释他们理想中的“江南宇宙”。 第一章:北宋文人的“在野”理想与湖山避世 宋代,尤其是徽宗朝以前,文人士大夫的政治生态充满了不确定性与起伏。在“与士大夫共治天下”的政治格局下,士人们既渴望建功立业,又深知宦海的凶险。面对日益繁复的官场倾轧与理想的受挫,山水园林,特别是那些远离政治中心的富庶之地,成为了他们构建精神庇护所的重要载体。《江南忆》首先剖析了北宋中期,以苏轼、欧阳修等为代表的文人如何将目光投向江南。 苏轼的黄州、惠州、儋州经历,深刻地影响了他对自然的认知。他笔下的湖山不再是魏晋时期玄学式的超脱,也不是唐代山水田园诗的单纯摹写,而是一种融入了哲思、融入了人生体验的“新山水”。本书详细考察了苏轼在杭州的数段经历及其留下的诗文,如何将西湖的自然形态与个体生命经验相融合,创造出一种既入世又出世的独特审美范式。他提倡的“不系之舟”与“随缘任运”,在湖山景观中找到了最完美的物化体现。 第二章:南宋的“重塑”:家国之思与湖畔的故国情怀 靖康之变后,南宋王朝定都临安,西湖从一个优美的江南风景地,一跃成为帝国的政治和文化中心。这种身份的转变,使得南宋文人的湖山情结染上了浓重的家国之痛与怀古伤今的底色。《江南忆》集中讨论了理学兴起与爱国主义思潮对湖山文学的影响。 朱熹、陆游、姜夔等人,在面对山河破碎的现实时,他们对西湖的描绘不再是单纯的赏玩,而是承载了对故都汴京的追忆,以及对南宋偏安一隅的复杂心绪。陆游的诗歌中,西湖的景物往往与慷慨悲歌交织,他通过描绘湖畔的芦苇、断桥的残雪,寄托了恢复中原的壮志。而姜夔的词作则更侧重于对精微意境的捕捉,他对于湖光山色的细腻描摹,展现了一种精致化、内敛化的审美取向,这与南宋偏安一隅的社会心态息息相关——在有限的地域内,追求极致的艺术完美。 第三章:宋代园林美学的生成:技术、宗教与生活艺术的交汇 本书的第三部分超越了纯粹的文学分析,深入考察了宋代江南园林(包括私家园林与寺庙园林)的营建理念如何与文人的审美趣味互相渗透。宋代园林是中国园林史上的一个高峰期,其特点在于“师法自然”达到了前所未有的高度,并强调“可游、可观、可居”的实用性与艺术性的统一。 我们梳理了宋人对于叠山理水的技术进步,特别是对“借景”艺术的运用,如何使有限的空间容纳无限的意境。例如,如何将远处的山峦引入视野,如何通过花木配置来模拟四季的更替。同时,佛教禅宗思想对宋代审美的影响不容忽视。禅宗强调“直指本心,见性成佛”的顿悟境界,这在园林设计中体现为对繁复装饰的摒弃,转而追求意在笔先的空灵之境,这与宋人对“理”的追求在精神上不谋而合。 第四章:西湖文化圈的形成:士人的知识共享与地方认同 《江南忆》的最后一个重要维度,是探讨西湖作为文化符号如何在宋代士人群体中被确立和传播。西湖不仅是物理空间,更是一个知识、情感和身份的共享场域。 通过分析宋人留下的地方志、游记和尺牍,本书展示了西湖如何成为士人社交的中心。文人在湖畔雅集、宴饮唱和,形成了独特的“湖社”文化。这种集体的书写和体验,固化了特定的景观解读——哪里是怀古之地,哪里是清修之所,哪里是登高望远之景。这种知识的共享与地方认同的构建,使得西湖的意象超越了单纯的自然风光,成为宋代士人文化身份中不可或缺的一部分。即便是后来元明清的文人,在谈论江南山水时,也必须首先回应宋人所奠定的文化基调。 结语:宋代山水情结的遗产 《江南忆》总结了宋代文人在处理人与自然关系上的成熟与深刻。他们将政治的失意、哲学的思辨、生活的美学巧妙地熔铸于湖光山色之中,最终为后世留下了丰富而立体的江南审美范本。本书旨在通过对这些文本和实践的细致梳理,揭示宋代文人如何以山水为镜,映照出他们复杂而多维的内心世界。

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读后感

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李敬泽先生评论张岱说:“明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。他竟无怨愤、无哀伤。偶尔张岱会感慨,但也只是一声轻叹。”确实,我们看他写的小品文,洒脱而诙谐,文字纯净得仿佛没有被烽烟侵染。然而,像这般灭国破家之恨,又怎能真看得开? 我想与洒脱恰恰相反,张岱其实是个...  

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前甲午、丁酉,两至西湖,如涌金门商氏之楼外楼,祁氏之偶居,钱氏、余氏之别墅,及余家之寄园,一带湖庄,仅存瓦砾。则是余梦中所有者,反为西湖所无。及至断桥一望,凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭,如洪水淹没,百不存一矣。余乃急急走避,谓余为西湖而来,今所见若此,反不若...  

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张岱很容易受人喜欢,湖心亭看雪,大雪三日,湖中人鸟声俱绝/湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。这样的描述,只能佩服,让人叫绝。金山夜戏同样如此。今天我想跟大家分享的是他《陶庵梦忆》里的另外一篇,回忆的是一个花痴。看这篇文章,最喜欢...

用户评价

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(四) 这本书的整体气场,散发着一种极为沉静、内敛的文人气息。它不喧哗,不张扬,但那种厚重的底蕴却自然而然地流淌出来。装帧的配色方案极为克制,主要以深沉的墨黑和古老的赭石色调为主,偶尔点缀几处雅致的朱红印章图样,这种色彩组合立刻将人带入了一种严谨而又富有诗意的学术氛围中。这种克制的美学,体现了编者对文本内容的绝对自信——内容本身的力量足以吸引人,无需华丽的外表来粉饰。翻阅时,几乎闻不到刺鼻的化学气味,取而代之的是一种淡淡的、类似陈年纸张混合着微弱墨香的复合气味,这种嗅觉体验极大地提升了阅读的沉浸感。它给人的感觉,就像是走进了一间古老的书斋,四周环绕着经卷,心神也随之安定下来,进入了一种专注于探究知识的状态。

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(三) 这本书在材质和耐用性上展现了极高的水准,这对于需要时常翻阅的工具书或典籍而言,是至关重要的考量。我注意到,书脊采用了那种传统的线装结合现代胶装的混合工艺,既保持了古籍可平摊的特性,又保证了现代装订的牢固性,不必担心重读几次后就散架。内页的纸张似乎经过了特殊的处理,吸墨性极佳,即使用钢笔书写也不会有洇墨现象,这对于喜欢在书上做批注的读者来说,简直是福音。触摸起来,纸张的韧性很好,可以经受住反复的折叠和展开,不会轻易出现折痕或撕裂。而且,我特别留意了油墨的品质,那种黑色浓郁而纯净,即便是最小的字号,其边缘也锐利清晰,没有丝毫的毛边或模糊感,这无疑是对印刷技术最高标准的体现。这样的品质,让我确信这本书能够陪伴我度过相当长的一段时间,甚至可以作为传家之宝来珍藏。

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(五) 从细节之处观察,这本书在附件的制作上也显示出极大的诚意和细致入微的考量。我特别喜欢它附赠的那一小块书签——那不是一张简单的卡纸,而是一块薄薄的、边缘经过手工打磨的竹片,上面用篆刻体简单刻印了出版机构的标识。这种非主流但极具品位的附赠,显示出出版方对目标读者的深度理解,他们知道什么才是真正能打动热爱传统文化的人。再比如,书本的侧面裁切处理,那种非常均匀的“刀口”,不是那种廉价的胶水粘合感,而是经过精密机器切割后的那种平整和微微的斜角,使得整本书合拢时线条极其流畅。这种对“工具”本身的重视,使得每一次从书架上取下它,或是将其归位时,都能感受到一种由内而外的品质感,这是一种由“物质形态”向“精神体验”的完美过渡。

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(一) 这本书的装帧设计,初见之下,便觉心头一震,那不是寻常的油墨印刷所能比拟的质感。纸张的选择颇为考究,泛着一种温润的米黄色,仿佛带着岁月的沉淀,而非新近漂白的刺眼。封面上的烫金字样,在光线下流转出低调而奢华的光泽,隐隐约约勾勒出某种古典的意境,让人在翻开扉页之前,就已经沉浸入一种被精心烘托的氛围之中。装帧的线条和布局,那种疏密有致的留白艺术,看得出设计者对传统美学的深刻理解。尤其是在边角处理上,那种恰到好处的圆润过渡,使得这本书即便只是静置于案头,也像是一件值得把玩的艺术品。这绝非批量生产的流水线产品所能比拟,它透露出一种匠人精神,对每一个细节都倾注了心血。拿在手中,重量适中,既有分量感,又不会过于沉重,非常适合长时间的阅读或品味。这种对实体媒介的尊重,已经在这个时代显得尤为珍贵,它提醒着我们,阅读不只是一种信息的获取,更是一种身体与精神的共同仪式。每一次的摩挲,都能感受到纸张纤维的细微纹理,这本身就是一种享受。

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(二) 我得说,这本书的排版简直是一场视觉的盛宴,完全颠覆了我对传统学术著作的刻板印象。页边距的设定异常宽裕,给予了文字呼吸的空间,读起来丝毫不觉拥挤或压抑。字体选择的那个宋体,笔画的粗细变化极富韵律感,清晰却不失古朴,尤其是在处理那些复杂的汉字结构时,那种结构上的平衡感令人赞叹。行距的把控更是精妙,既保证了阅读的流畅性,又避免了眼睛在快速扫过时产生跳行。更令人惊喜的是,书中那些图版的插入位置和尺寸拿捏得恰到好处,它们并非简单地堆砌在文字旁边,而是如同精心编排的乐章中的休止符,恰逢其分地引导读者的注意力。光影的过渡处理,使得原本平面的图像仿佛具有了立体感。整体来看,这本册子的设计哲学似乎是“为阅读服务”,所有的美学考量都内化在了功能之中,真正做到了形式与内容的完美统一,让人在阅读时完全沉浸于文字本身,而不会被干扰。

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装帧很糟糕,侧面涂了一层金粉样的东西。

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很有情调了

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找半天没找到我看的那个版本,难道我买了盗版的!内容真就行了,离开杭州十年了,看这本书好像在寻着自己的青春之梦。

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我觉得装帧很漂亮啊,哈哈

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在书中有一个大梦,也不是不知这是梦,只是宁愿长醉不复醒而已。假作真时真亦假。 睹书思人,掩卷叹息尔。

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