具体描述
本书讨论近代经典淡出之后中国史学的转变与延续，偏于学术走向、风格和方法的探索。
全书以“经典淡出之后的读书人”为引论，上篇侧重学术的履迹，在清华国学院和“古史辨”学派的个案探讨之后，概述1949年后六十年来中国史学的转变与延续。虽以机构、流派和学科发展为对象，仍尽可能将学术追求和研究方法落实在梁启超、吴宓和顾颉刚等具体的当事人之上。下篇则通过学人看学术，立足于拾遗补阙，具体讨论章太炎、胡适、陈寅恪、傅斯年一些为他人所忽视或误解的史学见解和研究思路。
作者简介
目录信息
引论：经典淡出之后的读书人 1
上篇：学术的履迹
一次宁静的革命：吴宓与清华国学院的独特追求 3
《古史辨》的时代语境和学理基础——述罗香林少为人知的一篇旧文 28
转变与延续：六十年来的中国史学——偏重中国近代史研究 52
下篇：学人与学术
道亦方法？章太炎、胡适等人关于“一以贯之”的新说及争议 107
陈寅恪的文字意趣及其“独立精神” 132
有教无类：中古文化与政治的互动——读陈寅恪隋唐两论札记 152
陈寅恪、傅斯年的史学与现代中国 176
证与疏：傅斯年史学的两个面相 191
附录一 两岸史家与史学——《思想》杂志的访谈 227
附录二 学无常师：近代中国的留学生 269
· · · · · · (收起)
读后感
按: 这里说的一位网友就是在下 ，哈哈 ！ 2013年12月13日 星期五 北京青年报 ◎刘宪阁 尽管署名的专栏偶尔亦出现在《南方周末》这样的大众媒体上，但是对普通读者来说，除了知道罗志田是位历史学教授外，大概谈不上什么深入的了解，甚至还可能觉得，这位老先生的文字不太...
评分以下摘抄《学无常师：近代中国的留学生》 胡适之所以要“非”留学其根本原因就在于他将中西之争视为两种文明之争，留学是竞争失败即学不能竞的结果。留学乃一时缓急之计，这是一条“教育救国”之路，留学是以不留学为目的。 简言之，中国的新教育首先是自主的，同时又是模仿的...
评分学术史：学人的隐去与回归 在近年的中国，“学术史”颇有些异军突起的感觉。不过，这恐怕是一个不那么“与国际接轨”的现象。我们最希望“接轨”的“国际”，正类我们曾特别想要“进入”的“世界”，其实是以所谓“西方”为主导的。在那个“国际”或“世界”里，不论是在史...
评分按: 这里说的一位网友就是在下 ，哈哈 ！ 2013年12月13日 星期五 北京青年报 ◎刘宪阁 尽管署名的专栏偶尔亦出现在《南方周末》这样的大众媒体上，但是对普通读者来说，除了知道罗志田是位历史学教授外，大概谈不上什么深入的了解，甚至还可能觉得，这位老先生的文字不太...
评分学术史：学人的隐去与回归 在近年的中国，“学术史”颇有些异军突起的感觉。不过，这恐怕是一个不那么“与国际接轨”的现象。我们最希望“接轨”的“国际”，正类我们曾特别想要“进入”的“世界”，其实是以所谓“西方”为主导的。在那个“国际”或“世界”里，不论是在史...
用户评价
到底是我们变了，还是时代变了，还是时代导致我们都变了？ 有意思的是，中西方经典淡出的时间大约是相同的。
评分这天，阳光很好，18年的最后一次课 “这本你来读”被老师的话感动到???? 要更努力这样才对得起老师对你的厚爱呀。 姑娘，你要付出不亚于任何人的努力????
评分说啥好呢……“感觉”不如王汎森远甚？
评分这天，阳光很好，18年的最后一次课 “这本你来读”被老师的话感动到???? 要更努力这样才对得起老师对你的厚爱呀。 姑娘，你要付出不亚于任何人的努力????
评分罗志田，四川大学教授，思想史研究专家，余英时的门徒。本书是由数篇论文和文章组合而成的文集，内容仍是以近代学人为中心的学术思想评论。不过，这些评论的内容虽然都已经在之前的论著中闪现，但是这样将主题明确地表述出来，还是第一次。为何如此说呢？《经典淡出》这个概念，其实之前就写过了，比如不读二十四史，其实就是经典淡出的意思，大体上是新史学要突破传统学术方式，但是很明显罗志田将这个概念作为一个反思的对象，认为如此的新史学反而失去了以人为中心的学术传统。因此，本书接连三篇文章就在谈国学院的传统、古史辨的传统和马克思史学的传统。只有在三个新史学框架下，罗志田才好找到自己批判的靶子，从而为自己的学者中心论塑造反思对象，因此接下来的就是章太炎、胡适、陈寅恪和傅斯年，学人传统就塑造出来了。最后两篇可视作自传。
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