以往的宋學研究成果,汗牛充棟,討論角度各有不同。但很少有人從製度史的層麵,來剖析唐宋學術轉型以及宋學的形成。本書從製度史的角度齣發,仔細梳理瞭宋代經筵製度形成、變化,及其功能轉變、人員選任與講說內容,集中研究士大夫如何通過這樣一個製度平颱,利用解釋經史的機會,喻古諷今,錶達自己對時政的看法,並影響最高決策。揭示經學詮釋與史論,如何與當時的曆史背景掛鈎,並與統治學說史同步演進。從而從發生學的角度,為宋學的産生找齣一個製度史的依據。
薑鵬1 978年生,漢族。浙江寜海人。2000年畢業於浙江師範大學曆史係,獲學士學位:2006年畢業於復旦大學曆史係專門史方嚮,獲博士學位。同年留校任教,現為復旦大學曆史係講師。主要研究領域:宋代思想史、中國史學史。
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這居然是一個留校任教的復旦博士寫的畢業論文,整本書就是觀念先行再加上史料的堆積而成的。作者自稱是學思想史的,思想史難做,這是學界的共識。但這本書的內容嚴格上不能算思想史的著作,摻雜著大量製度史的內容(前三章)。更難以想像的是,他還是硃維錚先生的學生。
评分重視曆史過程和具體人物,還有政治,深受劉靜貞《北宋前期皇帝和他們的權力》的影響,對我也很有啓發性。缺點是就經筵論經筵,太局限瞭。
评分作者原意是討論“學”與“術”的互動,奈何前半部分史實梳理大部分是概括+羅列相關人物本傳,有些材料甚至撐不起論點,後文有關“師道”的討論也不過是將餘英時鄧小南兩人有關“坐講”的論述換個錶達而已。撇開淩亂的結構不看,作者對宋學形成、包括四書問題下的幾個論斷也未免過於武斷瞭。總之對宋學的把握不足,使得作者對史料的駕馭捉襟見肘,甚至無法把論點與論據圓起來。鑒於這也算貴思想史界的通病瞭,所以還是多一星吧。
评分本書通過經筵這一高層互動體製作為切入口,探討儒學製度化的過程和影響。前三章側重製度層麵的梳理,在北宋文治導嚮下,太宗設立翰林侍讀,真宗繼承,仁宗朝經筵完成製度化,成為常規化帝王教育體製,而非傳統帝王補闕式教育,這一過程中皇帝地位下移,儒傢士大夫取得更多主導,空間上轉嚮公共,並通過教育之外的政治附加功能,經筵開始介入政治,成為信息傳遞通道和政見博弈平颱;後三章轉嚮思想上的分析,經學上學以緻帝王之術,史學上更注重經世價值和道德立場,君臣關係上通過涵養君德的目的設定,侍讀侍講係官員由陪侍變為顧問,又升為師臣。在同嚮同步的思想與製度發展角度看,作者力圖說明經筵在思想史中的作用,政治實踐對思想觀念轉型的推動,經筵活動為後者不僅提供瞭可能,而且設定瞭要求。作者不錯地展現瞭特定時空下一個互動平颱的流變。
评分對宋學的影響上,主要以《大學》興起與《唐鑒》為例,私意尚待闡發。論“帝王之學”的內涵可參考。論宋代翰林侍講、侍讀學士起源低微一節甚好。
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