具體描述
著名的希臘宗教學者布剋特教授曾這樣說：“自從柏拉圖並經由柏拉圖，希臘的古代信仰變得與之前有瞭本質性的不同。”這個說法，其實涉及瞭三方麵的問題：古代信仰原先狀況如何?這一轉變何以必要?這一轉變歸嚮何方?《遊敘弗倫》以虔敬為主題，關涉的正是古代信仰轉嚮的這些基本問題。
著者簡介
顧麗玲，中山大學哲學博士，復旦大學哲學學院博士後。2009年至今，任教於浙江大學公共管理學院政治學係，主要研究方嚮為古希臘哲學、西方政治思想史。曾在國際A＆HCI收入刊物及國內重要期刊上發錶有關柏拉圖哲學的論文數篇。譯著有《遊敘弗倫》，收入劉小楓主編的“漢譯柏拉圖注疏集”。
圖書目錄
目錄
引言
第一章 從盧凱宮到國王門廊（2a1-3e6）
1．從盧凱宮到國王門廊
2．王者執政官
3．傳喚抑或預審
4．驚詫與平靜
5．庇透斯的米利都及其指控
6．遊敘弗倫替蘇格拉底辯護
7．遊敘弗倫的身份
第二章 遊敘弗倫告父親（3e7-5d6）
1．赫拉剋雷斯之舉
2．習俗的虔敬觀
3．告發與潔淨
4．蘇格拉底要當學生
第三章 做神所做（5d7-6e9）
1．諸神抑或理念
2．不敬神的可能原因
3．蘇格拉底的神話
4．自然化，抑或倫理化
5．澄清問題
第四章 為神所喜（6e10-11e5）
1．為神所喜
2．指控父親的根據
3．對不義之辯護
4．定義之修正
5．屬性與本質
6．作為幕間的代達洛斯之笑話
第五章 作為實踐技藝的虔敬（11e6-15c10）
1．斯達西努斯的詩作
2．作為馴養的照料技藝
3．作為主僕的照料技藝
4．侍奉作為一種可能的虔敬之理解
5．作為交易的技藝
結語 逃匿的普洛透斯（15c11-16a4）
附錄一 柏拉圖的虔敬神學——以《遊敘弗倫》為論述中心
附錄二 蘇格拉底眼中的遊敘弗倫問題——以柏拉圖的虔敬觀為視角
附錄三 從《遊敘弗倫》看蘇格拉底的敬神
參考文獻
· · · · · · (收起)
引言
第一章 從盧凱宮到國王門廊（2a1-3e6）
1．從盧凱宮到國王門廊
2．王者執政官
3．傳喚抑或預審
4．驚詫與平靜
5．庇透斯的米利都及其指控
6．遊敘弗倫替蘇格拉底辯護
7．遊敘弗倫的身份
第二章 遊敘弗倫告父親（3e7-5d6）
1．赫拉剋雷斯之舉
2．習俗的虔敬觀
3．告發與潔淨
4．蘇格拉底要當學生
第三章 做神所做（5d7-6e9）
1．諸神抑或理念
2．不敬神的可能原因
3．蘇格拉底的神話
4．自然化，抑或倫理化
5．澄清問題
第四章 為神所喜（6e10-11e5）
1．為神所喜
2．指控父親的根據
3．對不義之辯護
4．定義之修正
5．屬性與本質
6．作為幕間的代達洛斯之笑話
第五章 作為實踐技藝的虔敬（11e6-15c10）
1．斯達西努斯的詩作
2．作為馴養的照料技藝
3．作為主僕的照料技藝
4．侍奉作為一種可能的虔敬之理解
5．作為交易的技藝
結語 逃匿的普洛透斯（15c11-16a4）
附錄一 柏拉圖的虔敬神學——以《遊敘弗倫》為論述中心
附錄二 蘇格拉底眼中的遊敘弗倫問題——以柏拉圖的虔敬觀為視角
附錄三 從《遊敘弗倫》看蘇格拉底的敬神
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用戶評價
评分
隻是把作者翻譯那本書裏的觀點又捋瞭一遍，無甚特彆
评分雖然總覺得後人寫古人難免自賦其意，牽強附會，但讀來收獲很多。講解的挺詳細。
评分梳理得很清楚
评分梳理得很清楚
评分6a說宙斯那句話明顯有翻譯錯誤。作者在翻譯時一個已有的譯本都沒參考嗎......
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