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信仰與知識間的弓弦從未綳得這麼緊

“如果不能像亞伯拉罕那般去愛，那麼任何獻祭兒子的想法都將是一種誘惑。”

約翰尼斯麵對亞伯拉罕感受到的是崇敬與驚懼，而我對於本書的感受是差不多的。剋爾凱郭爾多次調音以逼近信仰騎士，而我亦隻能試圖以多次調音來進行理解。

說他是知己是高看瞭自己吧

我始終覺得和祁剋果有神交（當然每個人都可以有這種感覺），這兩天翻開他的《恐懼與戰栗》，讓我覺得，無需通過他的文字，我就理解瞭他。在疑難三中，他似乎纔能夠稍加肆意地一騁心緒。“他當然也注定與那個更大的秘密素昧平生：接受事實上遠比給予艱難，因為它意味著一個人具備瞭毅然麵對虛無的勇氣，意味著一個人在需要之時沒有懦弱地躲避。”對於拒絕憐憫的祁剋果，他最後還是沒有勇氣成為他苦苦追尋的浪漫騎士。在這個塵世中，還會齣現拯救他的人嗎？那隻能是一種齣於悖謬的力量，而拒絕憐憫的祁剋果，隻能夠成為靜默者，他不知道，有沒有一個亞伯拉罕真正存在，因為他再也不能夠跟隨他度過那漫長的三天。那個人，隻需要一個眼神，就能夠理解他。

伦理具有普遍性，普遍性的事物是敞开的，而活生生的、具有感知和直觉的个人却是隐蔽的，但伦理要求人在普遍性中敞开自己。因此，在伦理的生活观中，个体的任务就是剥去自己的内在性，在外在的普遍性中表达自己，从一个具体的人成为一个具有普遍性的本质的人。每一个具体的个人...  

这是我读到的最好的译本，译者已经走进作者的文字里去，其前言，在形式和内容上都有些基尔克果“附身”的感觉。而且这本《恐惧与战栗》属于“经典与解释”丛书，文本与解读并重，不仅有原作译本，还有“附录”部分的解读可参考。非常精彩！  

这是第二次翻看《恐惧与颤栗》了，记得大二在图书馆借过这本书，当时被“恐惧”、“颤栗”两个情绪性词语吸引着，不过，临近期末，只好乖乖原封不动地归还了。 毕业要求交论文题目时，我急匆匆地确定写克尔凯郭尔，到了大四，空空的脑袋一时间似乎只剩下了克尔凯郭尔，关注他...  

晚上操场散步，忽然想起克尔凯郭尔的几句话： “How to believe decides how to live” “从童年起，我就已经成为精神。” “人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。” “我是一棵孤立的枞树，独自地自我封闭着，指向天空，却不投下一丝阴影，...