具体描述
《施特劳斯与流亡政治学(施特劳斯集)》以时间为经、问题为纬，借助详实缜密的历史分析和文献梳理，展现了青年施特劳斯思想发展的生动画面，为读者勾画了一幅政治哲人蜿蜒求索的思想地图。无论从思想分期、原初意图，还是理论旨趣方面，要想对施特劳斯思想获得一种恰切的理解和把握，就要对他的流亡处境、生活经历有所了解，在生活与思想的关联中勾勒这位政治哲人的思想肖像。
作者简介
目录信息
致谢
引言
第一章 反犹主义与新康德主义(1899—1920)
第二章 一个魏玛保守主义犹太人的思想形成(1921—1932)
第三章 流亡欧洲与思想转向(1932—1937)
第四章 迫害与写作艺术(1938—1948)
结论回首魏玛与流亡政治学
主要著作缩名表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
评分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
评分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
评分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
评分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
用户评价
可以说是目前为止能看到的对于施特劳斯早期思想最令人信服的解读，作为施特劳斯相关作品的入门级读物也是很好的参考，只是需要补充阅读文中涉及的一些施特劳斯的早期论文，好在经典与解释系列早就已经很贴心的准备好了！
评分翻过
评分作者试图从施特劳斯之前的施特劳斯角度来分析施特劳斯早期关于犹太教中的神学-政治问题如何影响了成熟时期的施特劳斯的思想，其中将流亡或流散看作是重要的政治现象来与施特劳斯的思想相联系（（犹太人流散与哲学家的流亡，将前者移植到对后者的分析中是施特劳斯走向成熟的标志之一），但是全篇并没有一个很好的分析框架来展开这一观点，对犹太教中的流散与施特劳斯个人的流亡之间的理论关系（194-95）语焉不详；全书几章分析侧重不十分和谐，有些章节貌似仅仅强调了犹太人问题这一社会学视角，背景性的介绍远远超过了对施特劳斯本人的分析；在读译文之中总感觉有些别扭，觉得译者未能将原文中的意思充分翻译出来，比如对胡塞尔生活世界的分析中有“世界万物的初级知识”（32）这样的译法，似乎“源初知识”更为恰当一些。阅读体验差。
评分把施特劳斯放在犹太人的语境中，探讨了施特劳斯的思想发展，实际上是一本施特劳斯的传记，适合初学者阅读。
评分从犹太教传统来讨论施特劳斯政治哲学形成，这本书质量还是蛮高的。不过，对于施特劳斯主义，也有清晰的批评，这与其说是批评施特劳斯，不如说是批评他的学生们。
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