具体描述
《施特劳斯与流亡政治学(施特劳斯集)》以时间为经、问题为纬，借助详实缜密的历史分析和文献梳理，展现了青年施特劳斯思想发展的生动画面，为读者勾画了一幅政治哲人蜿蜒求索的思想地图。无论从思想分期、原初意图，还是理论旨趣方面，要想对施特劳斯思想获得一种恰切的理解和把握，就要对他的流亡处境、生活经历有所了解，在生活与思想的关联中勾勒这位政治哲人的思想肖像。
作者简介
目录信息
致谢
引言
第一章 反犹主义与新康德主义(1899—1920)
第二章 一个魏玛保守主义犹太人的思想形成(1921—1932)
第三章 流亡欧洲与思想转向(1932—1937)
第四章 迫害与写作艺术(1938—1948)
结论回首魏玛与流亡政治学
主要著作缩名表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
评分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
评分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
评分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
评分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
用户评价
究其根本，对犹太人流亡境遇的关注、对神学—政治困境的省思、对“魏玛自由主义挥之不去的反感”作为施特劳斯的底色一直贯穿于他的整个学术生涯。谢帕德认为，迈尔过分偏重施特劳斯成熟时期著作的教条主义，大大削弱了他对早期施特劳斯令人激赏的研究态度。成熟时期施特劳斯著作的特点是，过分武断地强调成对相反范畴的紧张对抗。与此相反，谢帕德强调自己的研究追随施特劳斯思想的发展一直到1948年，集中研究古内尔所恰切提及的“施特劳斯主义之前的施特劳斯阶段”，参考布鲁姆的三阶段划分。钓雪按：记得谁说过，施特劳斯关注犹太问题是因为这是全世界政治哲学问题的典型，而新儒家关心全世界政治哲学问题是因为这和儒学问题相关，也就是体现了相反的思想反切点。邱信翰兄曾拿施特劳斯的犹太问题与政治哲学问题考我，我的回答虽非相反，但有交错。
评分可以说是目前为止能看到的对于施特劳斯早期思想最令人信服的解读，作为施特劳斯相关作品的入门级读物也是很好的参考，只是需要补充阅读文中涉及的一些施特劳斯的早期论文，好在经典与解释系列早就已经很贴心的准备好了！
评分从犹太教传统来讨论施特劳斯政治哲学形成，这本书质量还是蛮高的。不过，对于施特劳斯主义，也有清晰的批评，这与其说是批评施特劳斯，不如说是批评他的学生们。
评分把施特劳斯放在犹太人的语境中，探讨了施特劳斯的思想发展，实际上是一本施特劳斯的传记，适合初学者阅读。
评分可以说是目前为止能看到的对于施特劳斯早期思想最令人信服的解读，作为施特劳斯相关作品的入门级读物也是很好的参考，只是需要补充阅读文中涉及的一些施特劳斯的早期论文，好在经典与解释系列早就已经很贴心的准备好了！
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