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出版者:陕西师范大学出版社

作者:黄进兴

出品人:

页数:305

译者:

出版时间:2002年9月

价格:18.00

装帧:平装

isbn号码:9787561324561

丛书系列:学术名著文库

图书标签:

• 史学理论
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探寻西方思想的脉络：一部关于启蒙、现代性与后现代转折的学术专著 书名待定：一部关于西方知识谱系演变的深度研究 引言：现代性困境的哲学回溯 本书旨在对自启蒙运动以来，西方思想界所经历的知识范式更迭、主体性危机以及宏大叙事衰落的复杂历程进行一次系统的、跨学科的梳理与批判性反思。我们关注的焦点并非单一的哲学流派，而是隐藏在各个思潮背后的深层结构性变动——从理性至上的信念如何逐渐被解构，到“真理”概念如何从客观实在转向语言游戏或权力运作的结果。本书试图构建一个清晰的知识谱系，描绘出从康德的先验哲学到福柯的谱系学转向，再到德里达的解构主义实践之间，思想家们如何面对“世界被理解的方式”的根本性断裂。 第一部分：启蒙的遗产与理性的颂歌 本部分将深入探讨启蒙运动作为西方现代性基石的复杂遗产。我们将首先考察康德哲学对主体性、先验知识以及普遍道德律的构建。重点分析康德如何试图在知识与信仰、经验与纯粹理性之间建立起一座坚固的桥梁，并探讨其对后世政治哲学（如自由主义的兴起）产生的深远影响。 随后，我们将转向德国古典唯心主义，尤其是黑格尔的历史辩证法。黑格尔试图将历史视为一个有目的、有方向的理性展开过程，为十九世纪的社会进步论和历史决定论提供了强大的哲学支撑。我们将细致剖析“绝对精神”的概念，并讨论它如何成为现代性关于自身进步和自我实现叙事的最高表达。然而，我们也必须正视其内在的张力——当历史被纳入一个宏大的、必然的逻辑框架时，个体的异议和偶然性如何被消解？ 第二部分：十九世纪的批判浪潮——对启蒙“霸权”的初步挑战 随着工业革命的深入和民族国家的巩固，对启蒙理性自信的挑战开始浮现。本部分着重分析十九世纪几位关键思想家的颠覆性贡献。 首先是尼采对“形而上学形而上学”的彻底清算。我们将重点探讨尼采的权力意志、永恒轮回理论以及他对西方道德、宗教和真理观念的“谱系学”考察。尼采的工作为理解现代主体如何从一个“自由意志”的承担者异化为一个被自身创造的价值体系所压抑的对象提供了深刻洞察。 其次，马克思主义对资本主义生产关系的批判，是理解现代社会结构性不平等的关键。本书将分析马克思如何将历史唯物主义应用于社会分析，揭示意识形态的物质基础，从而将启蒙所承诺的“普遍理性”还原为特定阶级的工具。 最后，我们将讨论弗洛伊德对人类心智结构的革命性重构。通过“本我”、“自我”与“超我”的划分，弗洛伊德暗示了，在理性“自我”之下，存在着一个由潜意识欲望、创伤和冲突构成的深层动力系统，这对后来的结构主义和后结构主义产生了间接但重要的影响。 第三部分：二十世纪的知识危机——语言、结构与权力的交织 二十世纪，两次世界大战的浩劫彻底动摇了西方对进步的信仰，引发了对语言、意义和知识建构的深刻反思。 本部分将聚焦结构主义的兴起。我们将考察索绪尔的语言学转向如何将研究焦点从“主体”转移到“结构”（语言系统、符号关系）之上。随后，我们将分析列维-斯特劳斯如何将结构主义应用于文化人类学，寻找深层、普遍的文化“语法”。 紧接着，我们将转入结构主义内部的转向——后结构主义的批判性回应。德里达的解构实践是本部分的核心。我们将详细阐述“延异”（différance）的概念，以及它如何挑战了西方哲学中普遍存在的“在场形而上学”——即对一个固定、可把握的中心或本源的追求。解构不仅仅是一种文本分析方法，更是一种对意义不确定性的哲学承认。 同时，福柯对知识-权力（Savoir-Pouvoir）关系的开创性论述将受到重点关注。本书将通过分析福柯对疯癫史、监狱史和性史的考察，展示知识是如何在权力运作的机制中被生产、规范和“真理化”的。福柯的谱系学方法揭示了现代性的“解放”承诺往往伴随着新的规训技术和主体建构。 第四部分：后现代的张力与当代思潮的交汇 在对宏大叙事的质疑达到顶峰后，当代哲学面临着如何在一个意义消散的世界中进行伦理与政治行动的挑战。 我们将探讨利奥塔对“元叙事”（或宏大叙事）的批判，以及后现代思想如何强调地方性、差异性和“小叙事”的合法性。然而，本书也将谨慎地考察“后现代主义”标签下的内部差异，例如哈贝马斯对启蒙项目的捍卫与重建尝试，他试图通过“交往理性”来挽救普遍性，以对抗福柯和德里达的彻底批判。 最后，本书将以当代美学与文化批判的交叉点作为总结。我们将探讨从景观社会理论到符号学对当代媒体环境的分析，试图回答：在知识生产日益碎片化、图像泛滥的时代，我们如何重新定位批判性思维？本书希望为读者提供一个坚实的哲学工具箱，用以审视我们所处的这个充满矛盾、持续转型的知识景观。 结语：未竟的现代性 本书的结论将回到对“现代性”这一概念本身的重新审视。我们认为，现代性并非一个已经完成的阶段，而是一个持续的、未完成的张力场。批判性思想的任务，不在于彻底消灭启蒙的遗产，而在于对其进行不断的质疑和净化，使其工具——如理性反思、对权力的警惕——能够在新的知识形态中继续发挥作用。本书不是要提供最终答案，而是致力于激发读者对这些思想脉络进行更深层次的自我审视和对话。

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这本书的视角非常新颖，它不是那种枯燥的教科书式叙述，而是像一位饱经风霜的智者在娓娓道来。作者似乎对历史的理解已经超越了单纯的事件堆砌，更深入到了一种“存在”的哲学层面。我读完后，感觉对“历史”这个概念的理解被彻底颠覆了。它不再是线性发展的固定轨迹，而更像是一团不断涌动、充满内在张力的生命体。特别是书中关于“时间感”的探讨，真是精妙绝伦。作者敏锐地捕捉到了不同时代人们内心深处对时间的体验差异，这让历史不再是冰冷的数据，而是充满了人性的温度和挣扎。比如，书中对工业革命前后人们对“效率”和“永恒”之间矛盾的分析，让我印象深刻。它让我反思，我们今天所珍视的“进步”观念，在更宏大的历史视野下，究竟意味着什么。读这本书，就像是进行了一次深层的精神洗礼，让我对我们所处的这个时代有了更清醒的认识。

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这本书的学术贡献，在我看来，主要在于它提供了一套极具操作性的“批判性工具箱”。作者并没有沉溺于对既有历史观点的简单批判，而是系统性地构建了一套新的分析框架，用来解构和重估那些被我们奉为圭臬的“历史定论”。我最欣赏的是，作者在引用大量一手史料的同时，始终保持着一种高度的清醒和克制，从不让史料淹没观点，也不让观点凌驾于史实之上。他的论证过程是步步为营，层层递进，逻辑链条几乎无懈可击。对于那些渴望在学术上有所突破的研究者而言，这本书无疑是一剂强心针，它展示了如何将深厚的史料功底与尖锐的哲学思辨完美结合起来，开创出一条属于自己的研究路径。读完后，我立即产生了重读自己研究领域内经典文献的冲动，想用作者提供的新视角重新审视一遍，看看那些“旧物”还能展现出多少“新貌”。

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坦率地说，这本书的阅读体验相当具有挑战性，它不是那种能让人轻松翻阅的小品文。作者的文字功力毋庸置疑，遣词造句都极为考究，但其论述的密度和逻辑的跳跃性，要求读者必须全神贯注。我必须承认，有些段落我需要反复咀嚼，甚至需要借助其他资料来辅助理解其深层的隐喻。这种“抵抗感”反而激发了我更强烈的求知欲。它不像某些畅销的历史书那样迎合大众口味，而是坚持了一种高度的学术纯粹性。我尤其欣赏作者在构建其理论体系时所展现出的那种近乎偏执的严谨。他似乎在每一个论断后面都留有足够的空间让读者自己去填补，去质疑，而不是直接给出“标准答案”。对于严肃的史学爱好者或哲学思考者来说，这绝对是一部值得反复研读的佳作，它能让你在迷雾中自己点燃火把，照亮前路。

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这本书的结构布局极其巧妙，仿佛一座精心设计的迷宫，每走一步都充满了惊喜与意外。作者似乎很擅长使用“穿插”的叙事技巧，在宏大的历史脉络中，突然插入一段细腻入微的个案分析，然后又迅速拔高到普遍性的哲学思辨，这种节奏的切换让人应接不暇。我特别喜欢作者在描述不同历史阶段的“内在精神”时所采用的文学性语言。那不是空泛的口号，而是充满了画面感和现场感的描摹。例如，书中对某个特定历史时期知识分子群体精神状态的刻画，读起来简直就像是在看一部优秀的文学作品，人物的困惑与挣扎跃然纸上。它成功地打破了传统历史研究中那种非黑即白、泾渭分明的界限，展现了历史的复杂性和多面性，让人在阅读过程中，对“人性”和“时代精神”的关系有了更立体的把握。

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这本书给我的最大感受是“震撼”，但这种震撼并非来自于对惊天动地事件的描述，而是源于作者对历史“深层结构”的揭示。他似乎拥有某种透视能力，能够看穿历史表象下那些驱动一切的隐秘力量。我感觉作者在讨论历史演变时，更多地关注的是那些难以量化、不易察觉的“文化基因”和“集体潜意识”如何代代相传并塑造着现实。书中对某一特定文化在面对外来冲击时所展现出的“韧性”与“僵化”的辩证分析，简直是教科书级别的范例。这种分析超越了简单的政治或经济决定论，触及了文明深处的肌理。阅读此书，我时常会产生一种强烈的时代错位感，仿佛自己正在从未来回望过去，以一种超然的视角来审视我们习以为常的一切。它极大地拓宽了我对“历史研究的边界”的想象。

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给硕论部分，把史学理论写的这么清晰的，挺难得的。

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作者大体对西方史学流派进行相关讨论。唯一的缺点就是翻译过程中台湾和大陆对同一人名的不同翻译，实在让人头疼。

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没时间看梅尼克和伊格尔斯，只能看黄老科普救急了（标记本书第一部分历史主义）

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老朱家翻阅

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给硕论部分，把史学理论写的这么清晰的，挺难得的。