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公教有章服之美，礼仪之大，经过老学究教宗的解释便有了更深刻的意义。如今教会通行的拉丁礼（罗马礼特殊形式和新礼）并非“自古以来”便是如此，而是不断从民间敬礼和东方礼仪中汲取新的元素，因此才能在时代的变迁中延续下来。个人其实对东方古老教会的礼仪和濒临消亡的西方非主流礼仪（法国礼、凯尔特礼、莎林礼）的兴趣更大，托利腾之后的弥撒礼仪有点过于整齐划一了。

虽然感觉天主教的礼仪过于繁琐以至于成为一种统治技术，但是拉辛格对礼仪的分析却很到位，尤其是在礼仪中打开的信仰空间以及与上帝之间的位格性相遇是很重要的。

拉氏不滿梵二禮儀改革。他著重ad orientem、跪下等傳統元素。可是，他當教宗，除了發布《歷代教宗》，只有行動上的mutual enrichment。沒有‘reform of the reform’，基本上沒修改禮書。連《羅馬彌撒經書總論》「祭台可環繞、面向會眾」云云，也不刪除。現在退位了，付之東流。看Burke 或Sarah可否當教宗，不過也不容易了！

不必多言，虔誠和信仰使教徒在禮儀中與聖三產生了具體性的聯結。

公教有章服之美，礼仪之大，经过老学究教宗的解释便有了更深刻的意义。如今教会通行的拉丁礼（罗马礼特殊形式和新礼）并非“自古以来”便是如此，而是不断从民间敬礼和东方礼仪中汲取新的元素，因此才能在时代的变迁中延续下来。个人其实对东方古老教会的礼仪和濒临消亡的西方非主流礼仪（法国礼、凯尔特礼、莎林礼）的兴趣更大，托利腾之后的弥撒礼仪有点过于整齐划一了。

《禮儀的真諦》是拉辛格樞機（教宗本篤十六世）論禮儀的重要基礎著作，深入精闢地欣賞「教會偉大的祈禱——禮儀」。他提出對禮儀各方面的獨到見解，幫助讀者重拾禮儀作為我們基督徒生活核心的精神寶藏，重心體味其卓絕非凡的輝煌。他在序言解釋本書是怎樣建基於郭迪尼（Romano ...

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