Subjectivity and Selfhood pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
What is a self? Does it exist in reality or is it a mere social construct—or is it perhaps a neurologically induced illusion? The legitimacy of the concept of the self has been questioned by both neuroscientists and philosophers in recent years. Countering this, in Subjectivity and Selfhood, Dan Zahavi argues that the notion of self is crucial for a proper understanding of consciousness. He investigates the interrelationships of experience, self-awareness, and selfhood, proposing that none of these three notions can be understood in isolation. Any investigation of the self, Zahavi argues, must take the first-person perspective seriously and focus on the experiential givenness of the self. Subjectivity and Selfhood explores a number of phenomenological analyses pertaining to the nature of consciousness, self, and self-experience in light of contemporary discussions in consciousness research.
Philosophical phenomenology—as developed by Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, and others—not only addresses crucial issues often absent from current debates over consciousness but also provides a conceptual framework for understanding subjectivity. Zahavi fills the need—given the recent upsurge in theoretical and empirical interest in subjectivity—for an account of the subjective or phenomenal dimension of consciousness that is accessible to researchers and students from a variety of disciplines. His aim is to use phenomenological analyses to clarify issues of central importance to philosophy of mind, cognitive science, developmental psychology, and psychiatry. By engaging in a dialogue with other philosophical and empirical positions, says Zahavi, phenomenology can demonstrate its vitality and contemporary relevance.
作者简介
Dan Zahavi is Professor of Philosophy and Director of the Center for Subjectivity Research at the University of Copenhagen and the author of Self-Awareness and Alterity and Husserl's Phenomenology.
目录信息
读后感
这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
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用户评价
《Subjectivity and Selfhood》这本书，为我打开了一个全新的哲学视角。我一直对“自由意志”和“决定论”的争论非常感兴趣，而这本书将“主观性”和“自我”置于这个争论的中心，提供了一种非常独特的解读。作者认为，虽然我们的行为可能受到各种内外因素的影响，但我们作为“主观主体”，仍然拥有某种程度的“能动性”。这种能动性，体现在我们能够反思自己的动机，能够做出选择，并且能够对自己的行为负责。我特别欣赏书中对“内省”和“自我反思”的强调。作者认为，正是通过不断地反思自己的思想、感受和行为，我们才能够更好地理解“自我”，并且在一定程度上超越那些限制我们的因素。这种对“自我反思”的重视，让我意识到，我们并非是被动的接受者，而是积极的创造者。我们有能力去审视和调整我们的“自我”，去追求更符合我们内心期望的生活。书中还探讨了“责任”和“道德”与“自我”的关系。作者指出，只有当我们能够认识到自己是一个独立的“主体”，并且能够对自己的行为负责时，我们才能够真正地理解“道德”的含义。这种将“责任”视为“自我”本质的观点，让我对“作为一个人”有了更深的理解。我意识到，我们不仅要追求个人的幸福，更要承担起对他人和社会应尽的责任。这本书让我对“自我”的理解，从一个纯粹的认知和情感的集合，提升到了一个具有道德责任和自由意志的能动主体。
评分《Subjectivity and Selfhood》这本书，带给了我一种全新的视角来审视“自我”的本质。我一直认为，“自我”是我们与生俱来的、某种内在的、稳定的实体。然而，这本书却颠覆了我的这种认知，让我意识到“自我”的形成是一个复杂而动态的过程，其中“主观性”扮演着至关重要的角色。我特别被书中对“社会建构”理论的阐释所吸引。作者指出，我们的“自我”认同，很大程度上是在与社会、与他人的互动中被塑造和定义的。我们通过观察他人的反应，通过接受社会赋予我们的角色和期望，来逐渐形成对“我是谁”的认知。例如，一个孩子被教导要“勇敢”，他可能会逐渐将“勇敢”内化为自己的一部分，从而形成一个“勇敢的自我”。这种观点让我意识到，我们所谓的“独立”和“自主”的“自我”，实际上是与社会环境密不可分的。我们无法孤立地存在，我们的“自我”也无法脱离社会语境而独立存在。书中对“角色理论”的探讨，更是让我深刻理解了这一点。我们扮演着不同的社会角色，如子女、学生、朋友、员工等，而这些角色也在不断地塑造和影响着我们的“自我”认知。我开始反思，在不同的场合，我所展现的“自我”，是否有所不同？而这些不同的“自我”，又如何构成了一个更完整的“我”？这本书让我对“自我”的理解，从一个封闭的个体，扩展到了一个开放的、与社会紧密联系的系统。
评分《Subjectivity and Selfhood》这本书，像是一扇窗户，让我得以窥见人类内心世界的深邃与复杂。我一直对“意识”这个话题充满着好奇，尤其是“主观意识”——那种只有我自己才能真正体会到的感受。这本书深入探讨了“主观性”是如何贯穿于我们意识的方方面面，以及它如何塑造了我们对“自我”的理解。我尤其欣赏作者在书中对“情感”和“自我”之间联系的阐释。他指出，我们的情感体验，无论是喜悦、悲伤、愤怒还是恐惧，都深深地烙印着“主观性”的痕迹。而这些情感，又反过来成为我们构建“自我”认同的重要组成部分。例如，一个人可能会将自己定义为“乐观的”，因为他经常体验到喜悦和满足感；或者将自己定义为“敏感的”，因为他更容易被他人的情绪所触动。这种将情感视为“自我”标志的观点，让我对“我是谁”有了更深的理解。我开始意识到，我的情感体验，并非是无意义的波动，而是构成我“自我”身份的重要元素。这本书还让我思考了“自我”的连续性问题。在生命的长河中，我们的身体、思想、情感都在不断变化，那么是什么让我们相信“我”始终是“我”？作者通过对“记忆”和“情感联系”的分析，提供了一种可能的解释。我们对过去的记忆，以及我们与他人建立的情感纽带，都在某种程度上为我们的“自我”提供了一种连续感。这种连续感，让我们能够感受到，即使时间流逝，我仍然是我。这本书让我对“自我”的理解，从一个静态的终点，变成了一个动态的、在情感和记忆中不断延续的过程。
评分《Subjectivity and Selfhood》这本书，给我留下了深刻的印象，因为它以一种非常人性化的方式，剖析了“自我”的奥秘。我一直认为，“自我”是我们与世界互动的核心，而“主观性”则是我们体验这个世界的独特方式。这本书并没有将这两个概念置于高深的象牙塔中，而是通过丰富的案例和细腻的语言，将它们带入了我们的日常生活。我特别被书中对“认同”（Identity）的探讨所吸引。作者指出，我们的“自我”认同，并非一成不变，而是在不同的情境下，通过与他人、与环境的互动而不断建构的。例如，一个人在家庭中可能扮演着“孝顺子女”的角色，在工作中可能是“勤奋员工”，而在朋友面前则可能是“幽默伙伴”。这些不同的角色，都在不同程度上塑造着他的“自我”认同。这种对“认同的多元性”的理解，让我意识到，我们并不必拘泥于单一的“自我”定义，而是可以在不同的维度上，展现出丰富多彩的“自我”。书中对“自我感”的描述，也让我感同身受。作者将“自我感”比作一种微妙的“存在感”，它让我们能够感受到“我”的存在，并且能够区分“我”与“非我”。这种“自我感”，虽然难以言喻，但却是我们赖以生存的基础。它让我们能够感受到世界的真实性，也让我们能够与他人建立情感上的连接。这本书让我对“自我”的理解，变得更加具象和生动。我不再感到“自我”是一个抽象的概念，而是我每天都在体验、都在塑造的鲜活的生命。
评分《Subjectivity and Selfhood》这本书，拿到手的时候，我其实是带着一种复杂的心情。一方面，我对“主观性”和“自我”这两个概念本身就充满了好奇，它们是哲学、心理学、文学等诸多领域的核心议题，也是我们每个人在日常生活中不断体验和探索的。另一方面，书名本身就带有一种相当学术的、甚至有些抽象的意味，这让我开始预设这本书的阅读难度，以及它是否会过于理论化，脱离我所期待的那些更具象、更贴近生活化的讨论。翻开扉页，前言部分就点明了作者的写作意图，并非简单地堆砌理论，而是试图勾勒出一幅关于个体经验如何形成、以及“自我”如何被建构的图景。我特别留意了作者在引言中提到的研究方法，似乎融合了现象学、认知科学，甚至还有一些文学批评的视角。这一点让我眼前一亮，因为我一直觉得，单纯的哲学思辨，或者纯粹的科学实验，往往难以完全捕捉到人类意识的全部复杂性。当人际交往的细微之处、情绪的涌动、记忆的碎片，甚至是艺术创作中的灵感闪现，都与“我”是谁，以及“我”如何感受世界息息相关。我开始设想，作者是如何将这些看似跳跃的领域巧妙地连接起来的。例如，对于“主观性”，我的第一反应是它与“客观性”相对立，是个人独有的、无法被他人完全理解的内心世界。但作者是否会将主观性仅仅定义为一种“观点”或者“感受”，还是会深入到意识的底层结构，探讨主观性的起源和运作机制？而“自我”，这个我每天都在使用、都在感受的词，究竟是一个稳定的实体，还是一个不断流动的过程？它是在我们的大脑里有一个固定的“中心”，还是由一系列分散的经验和认同汇聚而成？我期待作者能提供一些新的思考维度，打破我原有的刻板印象，让我能以更开放的心态去理解这两个如此重要却又如此难以捉摸的概念。我尤其关心书中是否会探讨“自我”与社会、与他人的关系，因为我深刻地体会到，我们的自我认同，很大程度上是在与他人的互动中被塑造和定义的。
评分《Subjectivity and Selfhood》这本书，在我阅读过程中，让我体验到了一种前所未有的智识上的“共振”。我一直对“什么是‘我’？”这个问题感到好奇，也曾尝试从不同的角度去寻找答案，但往往感到模糊不清，难以触及核心。而这本书，就像一把精准的手术刀，剖析了“主观性”与“自我”之间那错综复杂的联系，让我的理解豁然开朗。我特别喜欢作者在书中运用的一些“思想实验”。这些实验虽然抽象，但却极富启发性，它们迫使我跳出固有的思维模式，去质疑那些我习以为常的关于“自我”的假设。例如，书中探讨了一个关于“船的忒修斯”的思想实验，引发了我对“身份同一性”的深刻思考：如果一个人的身体细胞不断更新，那么“我”是否还是原来的“我”？这种追问，让我意识到“自我”并非一个一成不变的实体，而是一个持续变化、不断建构的过程。此外，作者在书中对“自我”的叙事性建构的论述，也让我印象深刻。他认为，我们通过讲述关于自己的故事，来构建和维持我们的“自我”认同。这些故事，既包括了重大的生活事件，也包含了那些看似微不足道的日常经历。当我们回顾这些故事时，我们实际上是在重塑和强化我们的“自我”叙事。这让我开始审视自己的人生故事，思考哪些叙事在塑造着现在的我，又有哪些叙事可能限制着我的发展。这种反思，让我对“自我”的理解，从一个静态的概念，转变成了一个动态的、充满生命力的过程。这本书让我意识到，理解“自我”的关键，可能并非在于找到一个“核心”的自我，而在于理解“自我”是如何通过与世界的互动、通过不断的叙事和反思而得以形成的。
评分这本书《Subjectivity and Selfhood》带给我的震撼，是那种悄无声息却又深入骨髓的。我原本以为，阅读一本关于“主观性”和“自我”的书，可能会像是在迷宫里打转，充满着晦涩的概念和复杂的论证。然而，作者的笔触却出乎意料地流畅，仿佛一位经验丰富的向导，循循善诱地带领我一步步深入这个复杂而迷人的领域。我惊叹于作者对不同学科知识的融会贯通。当讨论到“自我”的形成时，他没有仅仅停留在哲学层面的思辨，而是巧妙地引入了神经科学的最新研究成果，解释了大脑的哪些区域在其中扮演着关键角色。这种跨学科的整合，让我看到了“自我”并非仅仅是某种形而上的概念，而是有着坚实的生理基础。更让我着迷的是，作者并没有将这些科学发现变成冰冷的知识堆砌，而是用生动的案例和引人入胜的叙述，将它们与我们日常生活中经历的种种情境联系起来。比如，他分析了创伤后应激障碍（PTSD）患者的案例，是如何体现出“自我”感知的碎片化和扭曲，这让我深刻理解到，“我”的完整性和稳定性是多么重要，又是多么容易受到外界因素的影响。又比如，书中对儿童发展心理学的探讨，揭示了“自我”意识是如何在与父母、与环境的互动中逐渐萌芽和发展的。这让我回想起自己童年的一些片段，开始反思当时的我，是如何一点点认识到“我”的存在，以及“我”与他人的不同。这本书不仅仅是关于理论的阐述，更是对人类经验的深刻洞察。它让我意识到，我们对“自我”的理解，以及我们感知世界的方式，都深深地烙印着“主观性”的痕迹。这种主观性，既是我们的力量之源，也可能是我们困惑之根。我开始思考，我们是否能通过更深刻地理解自己的主观性，来更好地理解他人，从而建立更和谐的人际关系。
评分《Subjectivity and Selfhood》这本书，给我带来了非常独特的阅读体验。我一直认为，人之所以为人，很大程度上在于我们能够拥有意识，能够体验到“主观感受”，能够认识到“自我”的存在。但对于这两个概念，我总觉得隔靴搔痒，无法深入理解。这本书以一种非常细腻和富有洞察力的方式，探讨了“主观性”如何在我们的认知、情感和行为中发挥作用，以及“自我”是如何在主观体验的基础上被建构起来的。我尤其欣赏作者在书中对“感知”和“认知”的分析。他并没有将它们视为简单的输入输出过程，而是强调了主观性在其中扮演的关键角色。例如，我们如何看待同一件事，即使客观条件一致，也可能因为我们内心的期待、过往的经验，以及当下的情绪状态而产生截然不同的感受。这种对“视角”的强调，让我深刻理解到，我们对世界的理解，永远是带有“我”的印记的。而“自我”，在这种主观的感知和认知中，就如同一个不断被描绘的画卷，每一次的感知和认知，都在为这幅画卷增添新的色彩和笔触。我印象深刻的是，书中对“心智理论”（Theory of Mind）的探讨。它解释了我们如何能够理解他人也有自己的想法、感受和意图，以及这种能力如何影响我们对“自我”和他人的界定。当我说“我”的时候，我不仅仅是在指代一个生物学意义上的个体，更是在指代一个拥有独特心智体验的“存在”。这种对“心智”的关注，让我对“自我”的理解，从一个外在的、可观察的个体，转向了一个内在的、深刻的、与他人心智互动的“主体”。这本书让我感觉，我不再是被动地接受关于“自我”的定义，而是开始主动地去理解“我”是如何生成和存在的。
评分《Subjectivity and Selfhood》这本书，就像是一场关于“意识奥秘”的探险。我一直对“主观性”这个词感到着迷，它指向的是一种无法被量化、无法被客观度量的内在体验。而“自我”，更是我们最直接、最亲切的感受。这本书，用一种非常严谨而富有洞察力的方式，探讨了这两者之间密不可分的关系。我尤其喜欢作者在书中对“注意力”和“意识”的分析。他认为，我们如何分配自己的注意力，直接影响了我们体验到什么，以及我们如何感知“自我”。当我们把注意力集中在某一点上时，我们所关注的事物就会变得更加清晰和鲜明，而其他事物则可能变得模糊。这种对“注意力的力量”的强调，让我意识到，我们所谓的“世界”，实际上是我们通过“注意力”所过滤和构建出来的。而“自我”，也正是在这种不断变化的注意力焦点中，得以感知和维持。书中对“意识流”的描述，也让我印象深刻。它将意识比作一条不断流淌的河流，其中包含着各种各样的想法、感受、记忆和感知，而“自我”则如同河流中的一个漂浮物，虽然也在河流中移动，但却能感受到河流的存在。这种动态的比喻，让我对“自我”的理解，从一个固定的实体，变成了一个不断变化、但又具有某种连续性的存在。这本书让我更加珍视自己的“意识体验”，并认识到“主观性”并非是一种负担，而是我们理解自身和世界的重要工具。
评分《Subjectivity and Selfhood》这本书，对我而言，更像是一场关于“我是谁”的深刻对话。我一直对“自我”的定义感到困惑，有时候觉得它是如此真实而稳定，有时候又觉得它像流沙一样，难以捉摸。这本书并没有提供一个标准化的答案，而是引领我进行了一次深入的探索。我尤其喜欢作者对“身体”和“自我”之间关系的论述。他认为，我们的身体不仅仅是我们存在的容器，更是我们体验世界、构建“自我”的重要基础。通过身体的感觉，比如饥饿、疼痛、愉悦，我们能够感知到自身的存在，并与外部世界建立联系。而这些身体的体验，又深刻地影响着我们的情绪和认知，进而塑造着我们的“自我”认同。例如，当我们身体不适时，我们可能会感到沮丧和消沉，这会直接影响我们对自己的看法。反之，当我们身体健康、充满活力时，我们往往会感到更加自信和积极。这种对“具身认知”（Embodied Cognition）的关注，让我对“自我”的理解，从一个纯粹的精神性概念，扩展到了一个身心合一的整体。我开始意识到，“我”的感受、我的想法，都与我身体的运作紧密相连。这本书也让我开始审视，我们是如何通过与他人的身体互动，例如拥抱、握手，来传递情感和建立连接的。这些看似微小的身体接触，实际上也在无形中塑造着我们的“自我”认知，以及我们与世界的关系。我感觉，这本书让我对“自我”的理解，变得更加立体和生动。
评分"The authentic encounter with the other is not perceptual or epistemic,but ethical in nature.It is in the ethical situation where the other questions me and makes ethical demands of me,that is,it is when I have to assume responsibility for the other,that he is present as other.“教练不能这样若无其事地说出惊心动魄的话啊。
评分经典的关于自我意识的三种分类。zahavi大人的热点就是清晰！但是对于康德，把自我当成identity,显然，仅从纯批来看，没有那么那么简单啊！
评分读不懂
评分"The authentic encounter with the other is not perceptual or epistemic,but ethical in nature.It is in the ethical situation where the other questions me and makes ethical demands of me,that is,it is when I have to assume responsibility for the other,that he is present as other.“教练不能这样若无其事地说出惊心动魄的话啊。
评分回想当年……
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