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嶽麓版更全。
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评分雜采曆代論列諸子之書（如《莊子•天下篇》、《荀子•非十二子篇》、太史談《論六傢要旨》、《史記》相關列傳、《漢誌•諸子略》等等）並附按語，以見諸子學術大略，尤措心者，在證成序言所雲“諸子為專傢之業，其人則皆思以救世，其言則無悖於經教。讀其書者要在尚論其世，又貴審乎所處之時，而求其有用。”按晚清民國為諸子學復興之世，而其主流在比附西學，如章太炎、梁任公、鬍適之、馮芝生諸公，不可謂無所得，然已失諸子真實麵貌。求其能上承劉嚮歆、章實齋之業，以傳統方法治諸子學者，則有吳縣孫益庵《諸子通考》及錢塘張孟劬《史微》，是真諸子學也，惜乎今皆不顯。
评分雜采曆代論列諸子之書（如《莊子•天下篇》、《荀子•非十二子篇》、太史談《論六傢要旨》、《史記》相關列傳、《漢誌•諸子略》等等）並附按語，以見諸子學術大略，尤措心者，在證成序言所雲“諸子為專傢之業，其人則皆思以救世，其言則無悖於經教。讀其書者要在尚論其世，又貴審乎所處之時，而求其有用。”按晚清民國為諸子學復興之世，而其主流在比附西學，如章太炎、梁任公、鬍適之、馮芝生諸公，不可謂無所得，然已失諸子真實麵貌。求其能上承劉嚮歆、章實齋之業，以傳統方法治諸子學者，則有吳縣孫益庵《諸子通考》及錢塘張孟劬《史微》，是真諸子學也，惜乎今皆不顯。
评分孫德謙對於諸子學的見解值得關注，若不然從梁啓超到鬍適之間的綫就會斷瞭。該整理本不如嶽麓版的四捲本。
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