图书标签: 思想史 儒家 儒学 道统 经学 儒家道统说新探 古代史 梁涛
发表于2024-11-22
儒家道统说新探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《儒家道统说新探》首先从清华简《保训》切入,以长篇论文形式探讨儒家之“中”,内容涉及先秦儒家的“弘道”意识、宋代儒家学者道统说辨疑、中道思想溯源等,在此基础上,作者重新思考儒家道统论,认为儒家道统既非朱熹等宋儒构造的“仁义—中”,亦非历史上曾经存在的“礼义—中”,而是二者的结合,是仁学与礼学的结合。
然后梳理了两种道统言说方式:即“道”言“统”、即“统”言“道”,展现了从孔子到孟荀的思想进程中,凸显了全面客观了解子思思想的重要性。通过回溯先秦儒学,尤其是“回到子思”,回到儒学思想丰富的时代,统合孟荀,以恢复根源文化生命的丰富性。
梁涛,男,1965年6月出生,陕西西安人。1996年于西北大学中国思想文化研究所获博士学位(导师张岂之教授),后到中国社会科学院历史所做博士后研究(指导教授卢钟峰、姜广辉),出站后留历史所思想史研究室工作,2006年调入中国人民大学国学院,现为国学院教授,山东大学儒学研究中心、复旦大学儒学研究中心、人民大学孔子研究院兼职教授。主要研究中国思想史、儒学思想史、经学思想史、出土简帛等。
1.道统有新旧。旧为礼,新为仁。旧统溯源于尧舜禹。新统由宋儒建构,认为自孔子始。作者观点是礼义与仁义结合,道统乃“内圣外王之道”。2.道统在孟子和荀子上都有偏失,作者认为要回到子思去。/ 两篇论文的合集。
评分作为一本书很不推荐,两篇论文在知网上下下来加一起也就三十多页,咋这书就一百多页了? 儒家学派的流传要有核心思想,也就是儒家的道统。韩愈的追溯是从尧舜到孟子,但这几位就差异不小:尧舜禹是属大同,汤文武周公是属小康,孔孟是圣人。具体的差异用抽象的概念来消弭,仁与礼就这样被提出来了:孔子前是旧道统“礼”,孔子后是新道统“仁”,仁礼之间有冲突咋办?那就再造一个概念来消弭,中庸里的“中”就这样提出来了,但这只是一种不太成功的尝试。 第二篇论文提出以道判统和以统判道的两种道统观很有意思(分别对应牟宗三的三期说和李泽厚的四期说),并且用学统、政统与道统的区别来反驳了以统判道的观点,可以一阅。 道统就是旗帜啊,某学说的分流、继承、合法性都来自于对自己道统的确认。
评分对于道统的问题,是真实存在,还是后人附会,这个问题都没搞清楚。这本书大体上是以回到先秦来回应道统接续问题。其实,还是八十年代所谓返本开新的讨论。
评分对于道统的问题,是真实存在,还是后人附会,这个问题都没搞清楚。这本书大体上是以回到先秦来回应道统接续问题。其实,还是八十年代所谓返本开新的讨论。
评分作为一本书很不推荐,两篇论文在知网上下下来加一起也就三十多页,咋这书就一百多页了? 儒家学派的流传要有核心思想,也就是儒家的道统。韩愈的追溯是从尧舜到孟子,但这几位就差异不小:尧舜禹是属大同,汤文武周公是属小康,孔孟是圣人。具体的差异用抽象的概念来消弭,仁与礼就这样被提出来了:孔子前是旧道统“礼”,孔子后是新道统“仁”,仁礼之间有冲突咋办?那就再造一个概念来消弭,中庸里的“中”就这样提出来了,但这只是一种不太成功的尝试。 第二篇论文提出以道判统和以统判道的两种道统观很有意思(分别对应牟宗三的三期说和李泽厚的四期说),并且用学统、政统与道统的区别来反驳了以统判道的观点,可以一阅。 道统就是旗帜啊,某学说的分流、继承、合法性都来自于对自己道统的确认。
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