本書分校釋、校勘記、對照表、附錄及經目索引五大部分。本書在收錄漢文大藏經的種數上,做到盡可能周全,既包括中國古代至清朝的諸版大藏經,又涵蓋了近代以來,以至近期中外學者編輯的新版大藏經,其總數達31種。作者將已收錄於大藏經的內容,全部作為其考釋的對像,故其收經總數,包括附 目達到5495部,超越了之前同類著作所收經目的數量。本書是同類著作中規模最大的部,收錄的佛教經籍最多,考釋也最為詳盡,傾注了作者十餘年的心血,基本完整的佛教典籍的信息資源,必將裨益於佛教及相關學科的研究者,其學術價值與資料價值不言而喻。
何梅,女,1951年生,祖籍福州。中国社会科学院世界宗教研究所研究员,长期从事佛教文献的整理和研究。论文《明〈初刻南藏〉研究》,荣获中国社会科学院第五届(2004年)优秀科研成果奖。学术成果有:1982年至1994年,作为主要编校人员,自始至终完成了国家重点项目《中华大藏经》(汉文部分)全106册的编辑任务,此项目荣获“全国首届古籍整理图书一等奖”等三个奖项;与李富华研究员合著《汉文佛教大藏经研究》,2003年12月由宗教文化出版社出版,全书605千字;参加《传世藏书·子库·佛典》和《佛教大辞典》的撰稿。发表论文有 《关于〈毗卢藏〉、〈崇宁藏〉的收经及总函数问题》 《〈毗卢大藏经〉若干问题考》 《南宋〈圆觉藏〉、〈资福藏〉探究》 《山西崇善寺〈碛砂藏〉本的价值》 《宋元版〈碛砂藏〉问题的研究》 《元代〈普宁藏〉雕印考》等。
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这部《歴代漢文大藏經目録新考》的书名,听起来就充满了学术气息,对于我这样的读者而言,它可能不是一本能让我放松心情读完的书,但绝对是一本能让我收获满满的书。我一直对中国古代的学术著作,特别是那些涉及文化和历史的深度梳理的书籍,抱有浓厚的兴趣。佛教在中国的发展,对中华文化产生了深远的影响,而大藏经就是这一影响的集中体现。对于大藏经,我一直很好奇它的形成过程,以及历代学者是如何对其进行整理和传播的。而“目录”正是理解这一切的钥匙。这本书的“新考”二字,更是点燃了我深入了解的欲望。它意味着作者并非仅仅在重复前人的研究,而是可能在考据、辨析、甚至是对一些传统观点的修正上,有所突破。我迫切想知道,作者是通过何种方法,“新考”了这些历代的大藏经目录?是发掘了新的文献证据?是运用了某种新的学术理论?还是对某个历史阶段的目录编纂,提出了颠覆性的解释?我期待这本书能够为我提供一个清晰的脉络,让我能够理解,在中国历史上,大藏经的目录是如何一步步演变而来的,每个时期的目录又反映了怎样的学术风貌和时代特征。比如,我想知道,在某个时期,为什么会出现一套新的大藏经目录?它与之前的目录相比,有哪些创新之处?它收录或遗漏了哪些经典,这背后又隐藏着怎样的学术争论和文化考量?如果它能够通过对某些著名目录的深入剖析,例如对某个目录条目的细致考证,来展现学术研究的严谨和智慧,那就更具启发性了。我希望这本书能够让我看到,那些被编纂进目录的经典,以及编纂目录的学者们,在中国文化史上所扮演的重要角色。
评分读到《歴代漢文大藏經目録新考》这个书名,我立刻就被一种学术的严谨和历史的厚重感所吸引。作为一个对中国古代文化,特别是佛教文化有浓厚兴趣的读者,我一直觉得,了解经典的流传过程,比仅仅阅读经典本身,更能帮助我们理解其深刻的内涵。大藏经作为佛教经典的集大成者,其编纂和整理的历史,本身就是一部精彩的学术史。而“目录”,则是这段学术史的见证者和索引。这本书的“新考”二字,尤其令我兴奋,它意味着作者并没有满足于已有的研究成果,而是通过自己的独立思考和深入考证,对历代大藏经目录提出了新的见解。我迫切想知道,作者是如何进行“新考”的?他是否发现了新的文献资料?他是否对某些被长期接受的观点,提出了颠覆性的质疑?我希望这本书能够为我勾勒出一幅清晰的汉文大藏经目录演变图景。我想了解,在不同的历史时期,大藏经的目录编纂有哪些重要的节点?例如,从最初的零散记载,到后来的系统整理,再到各个朝代的官方编纂,这个过程中都发生了哪些关键性的事件?又是什么样的学术思潮和文化需求,驱动了这些目录的诞生和发展?如果书中能够针对某些著名的目录,进行深入的分析,例如考证某个目录条目的来龙去脉,揭示其背后的学术渊源,那就更能让我体会到学术研究的精妙之处。我希望这本书能够让我看到,那些看似冰冷的目录条目背后,蕴含着多少智者的心血和历史的智慧,从而更深刻地理解汉传佛教经典的传承之道。
评分我一直对中国古代的学术研究,特别是那些关于经典文献的整理和辨析很感兴趣。《歴代漢文大藏經目録新考》这个书名,虽然专业性很强,但却牢牢抓住了我的注意力。毕竟,“大藏经”是中国佛教文化的瑰宝,而“目录”则是理解其庞杂体系的关键。我尤其关注“新考”这两个字,它预示着这本书可能在前人研究的基础上,提出了新的观点、新的方法,甚至是纠正了过去的某些谬误。这对于我这样一个希望了解最新学术动态的读者来说,无疑具有巨大的吸引力。我好奇的是,作者是如何进行“新考”的?是深入挖掘了新的史料?是采用了某种新的研究范式?还是对某些长期存在的学术争议提出了独到的见解?我希望这本书能够为我揭示出,历代汉文大藏经目录在编纂过程中,所经历的复杂演变和背后所反映出的不同时代、不同学派的学术思想。比如,我想了解,在唐朝、宋朝、明朝等不同的历史时期,大藏经的目录编纂有哪些显著的特点?它们在收录范围、分类体系、以及对某些经典的评价上,又存在哪些差异?这些差异是否与当时的政治、经济、文化环境有关?如果作者能够通过对一些具体目录的深入分析,例如某个目录的某个条目,来展现其背后精细的考证过程和严谨的学术推理,那就更能让我感受到学术研究的魅力。我期待这本书能够为我打开一扇窗,让我得以窥见汉传佛教经典传承的幽深之处,以及中国古代学者在整理和研究这些经典过程中付出的巨大心血。
评分最近迷上了对佛教史的研究,尤其是那些关于汉传佛教经典的流传和版本演变的书籍。《歴代漢文大藏經目録新考》这个名字,乍一听会让人觉得是那种非常专业、枯燥的学术著作,但细细品味,却能感受到其中蕴含的深刻学术价值。我平时阅读佛经,常常会遇到一些版本上的问题,比如同一部经书,不同的版本在文字上会有些许差异,有时候甚至会影响到对经文意思的理解。这就促使我想去了解,这些经典的最初版本是什么样的?它们是如何被翻译、整理和流传下来的?而《歴代漢文大藏經目録新考》似乎正是解决这些疑问的钥匙。我尤其关注“目录”这个关键词,因为目录是文献整理的基石,一份详尽而准确的目录,往往能够反映出当时学者对于文献的认知水平和分类方法。而“新考”则暗示着作者在传统研究的基础上,进行了新的探索和解读,这对于我这样希望了解最新研究成果的读者来说,具有极大的吸引力。我希望这本书能够为我提供一个清晰的脉络,让我能够理解历代大藏经目录的演变过程,以及这些目录背后所承载的时代印记。例如,我想知道在不同的历史时期,哪些经典被认为是重要的,哪些被忽视了,又是什么原因导致了这些变化?这本书是否能够揭示出一些我们现在难以想象的学术争鸣,或者是某些经典在中国传播过程中曾经遭遇的困难和挑战?如果它能结合一些历史文献的考证,比如通过分析不同目录的收录情况,来推断早期佛经的翻译和传播的特点,那就太令人兴奋了。我期待这本书能够帮助我构建起一个更宏观、更深入的汉传佛教经典知识体系。
评分当我看到《歴代漢文大藏經目録新考》这个书名时,我脑海中立刻浮现出那些堆积如山的古籍,以及致力于梳理这些古籍脉络的学者们。虽然我不是专业的佛教史研究者,但对于中国古代文化,特别是佛教思想在中国的发展和演变,一直抱有强烈的好奇心。大藏经作为佛教经典的汇编,它的目录体系,就像是整个佛教文献世界的地图,指引着我们探索的方向。“新考”二字,更是让我对这本书充满了期待。它意味着作者不仅仅是对前人研究的总结,而是可能在文献考据、版本辨析,甚至是对某些传统观点的修正上,有所突破。我非常好奇,作者是如何进行“新考”的?他是否发掘了新的史料?他是否运用了某种新的研究方法?或者他对某个长久以来存在的学术问题,提出了全新的解决方案?我希望这本书能够为我提供一个清晰的视角,让我能够理解,历代汉文大藏经目录在编纂过程中所经历的漫长而复杂的历史。我想知道,在不同的朝代,大藏经的目录编纂有哪些重要的变化?这些变化又反映了怎样的学术潮流和文化背景?例如,我想了解,为什么在某个时期,会突然出现一套新的大藏经目录?它的出现,又会对当时的佛教界产生怎样的影响?如果书中能够通过对某个著名目录的细致分析,例如考证某个经典在目录中的位置和原因,来展现学术研究的严谨和深度,那就更能激发我的求知欲。我期待这本书能够让我看到,那些被编纂进目录的经典,以及编纂目录的学者们,在中国文化史上所留下的深刻印记。
评分最近一直在探索中国佛教史的脉络,总觉得对那些庞大的经典体系,如大藏经,了解得还不够深入。《歴代漢文大藏經目録新考》这个书名,初看之下,或许会让一些读者觉得有些枯燥,但对于我这样的求知者来说,它却像一座宝藏的入口。我对“历代汉文大藏经目录”的演变过程非常好奇。要知道,这些目录不仅仅是查找经典的工具,更是不同时代学者对于佛教经典的认知、整理和评价的集中体现。而“新考”,更是让我眼前一亮。这意味着作者在继承前人研究成果的基础上,进行了新的探索和深入的挖掘。我非常想知道,作者是如何进行“新考”的?他采用了哪些新的研究方法?是否发现了我们所不知道的新史料?还是对某些长期以来存在争议的问题,提出了令人信服的解决方案?我期待这本书能够为我提供一个清晰的框架,让我能够理解,从古代到近现代,汉文大藏经的目录体系是如何一步步发展壮大的,在这个过程中,又经历了哪些重要的转折和变革。例如,我想知道,在不同朝代,大藏经的编纂和目录的制定,有哪些显著的特点?又是什么原因导致了这些特点的出现?这本书是否能够通过对一些具体目录的分析,例如某个目录的收录范围、分类方式,来揭示出当时佛教界的学术思潮和文化视野?如果作者能够以严谨的考据,对某个目录条目进行细致的分析,揭示其背后的历史信息,那将极大地满足我的求知欲。我希望这本书能够让我感受到,文献的研究本身,就是一部波澜壮阔的历史。
评分这部书名《歴代漢文大藏經目録新考》直译过来大概是“历代汉文大藏经目录新考”,听起来就一股子学术的严谨和深邃扑面而来,但对于我这样只是对佛教史、尤其是汉传佛教经典流传脉络抱有一点好奇心的普通读者来说,一开始还真有点望而却步。我是在一个偶然的机会,在一个介绍佛教文献研究的书单里看到了它,当时就对“新考”这两个字产生了浓厚的兴趣。我一直觉得,很多我们现在能读到的经典,它们的流传过程本身就充满了故事,从印度的梵文翻译成汉文,再到历代僧人、学者整理、校勘、流通,这个过程就像一层层剥洋葱,每一层都可能藏着不为人知的细节。而“目录”作为整理和索引的工具,其背后一定蕴含着对经典传承的深刻理解和判断。我特别想知道,这本书是如何“新考”的?它是不是能解答我一些长久以来的疑问,比如为什么有些经典在历史上出现又消失,有些则历经沧桑依然存在?它会不会提供一些关于早期翻译、版本差异的独到见解?我期待它不仅仅是罗列目录,而是能够通过对目录的梳理,展现出汉传佛教经典在不同历史时期、不同地域的变迁,以及当时学界对于经典的认知和研究状况。这种对文献源头的追溯,对于理解佛教思想在中国的发展演变,无疑有着至关重要的意义。而且,如果它能结合一些具体的史料,比如碑文、文献笔记、寺院藏书记录等,那就更好了,这样我才能更直观地感受到历史的厚重感,而不是仅仅停留在抽象的理论层面。总之,我对这本书的期待,是它能打开我认识汉传佛教经典的一个新的视角,让我看到那些隐藏在书名之下的,一个鲜活的、动态的文献传承史。
评分拿到《歴代漢文大藏經目録新考》这本书,我的第一感觉是,这绝对不是一本随便翻翻就能过去的休闲读物。书名就透着一股“硬核”的气息,講的是“历代汉文大藏经目录”的“新考”,这显然是属于古籍整理和佛教史研究的专业领域。我本人虽然不是这方面的专家,但对中国古代的文化传承,尤其是佛教文化在中国的发展,一直抱有浓厚的兴趣。佛教经典浩如烟海,而大藏经更是其中集大成者。如何对这些经典进行系统的整理和分类,一直是历代学者关注的焦点。目录,在其中扮演着至关重要的角色。它不仅是查找经典的工具,更是反映当时学术思想、文化视野的一面镜子。而“新考”二字,则意味着这本书并非简单的重复前人研究,而是可能包含了作者在文献考证、版本辨析、学术观点上的创新。我很好奇,作者是如何“新考”的?是采用了什么新的研究方法?是发掘了新的史料?还是对一些被长期误读的现象提出了新的解释?我希望这本书能够为我揭示出大藏经目录发展演变过程中一些不为人知的细节。比如,在某个特定的历史时期,为什么会出现某一部新的目录?这部目录与之前的目录相比,有哪些突破和创新?它收录或遗漏了哪些重要的经典,这背后反映了怎样的学术取向和文化环境?我期待这本书能够让我看到,在那些看似平淡的目录条目背后,隐藏着多少智识的探索和文化的传承。如果它能通过对目录的深入分析,帮助我们理解不同时期佛教经典的流传范围、学术热点,甚至是中国与周边文化交流的历史,那这本书的价值就更不可估量了。
评分《歴代漢文大藏經目録新考》这个书名,对于我来说,既熟悉又陌生。熟悉的是“大藏经”和“目录”这两个词汇,它们在中国佛教史上扮演着不可或缺的角色。陌生的是“新考”这两个字,它暗示着这本书并非对现有研究的简单重复,而是可能包含着作者独到的见解和创新的方法。我一直对中国古代文献的整理和研究抱有极大的兴趣,尤其是在佛教经典的传播和流变方面。我很好奇,历代大藏经的目录是如何形成的?它们在收录范围、分类方法、以及对经典的评价上,又有哪些演变?而“新考”二字,更是让我充满了期待。我希望这本书能够为我揭示出,作者是如何通过深入的文献考证和严谨的逻辑推理,对历代大藏经目录进行重新审视和解读的。他是否发现了新的史料?他对某些学术上的争议,是否提出了令人信服的解决方案?我期待这本书能够为我构建起一个清晰的汉文大藏经目录发展脉络。我想了解,在不同的历史时期,大藏经的目录编纂有哪些显著的特点?例如,唐代的《开元录》,宋代的《崇宁录》,明代的《永乐北藏目录》,这些重要的目录,各自的特色是什么?它们又反映了怎样的时代背景和学术思潮?如果书中能够通过对某个目录条目的深入分析,例如考证某个经典入藏的历史原因,或者某个目录的疏漏之处,来展现学术研究的细致和深度,那就更能引发我的思考。我希望这本书能够让我看到,文献的研究不仅仅是简单的罗列和归纳,而是一个充满探索和发现的过程。
评分《歴代漢文大藏經目録新考》这个书名,乍一听,好像离我们普通读者的日常生活有点远,但仔细一想,我们现在能够接触到的许多佛教经典,它们的源头和流传过程,其实都与“大藏经”和“目录”有着千丝万缕的联系。我一直对经典文献的“前世今生”很好奇,特别是像佛教这样在中国传播了千年的宗教,它的经典文献是如何从遥远的东方传入,又如何在本土生根发芽,最终形成我们今天所熟知的大藏经体系的?而“目录”作为一种知识的整理和索引方式,必然记录了这一过程中的关键节点和重要信息。这本书的“新考”二字,尤其吸引我。我理解它是在对历代汉文大藏经的目录进行梳理和研究的基础上,提出了一些新的见解或修正。这让我非常期待,它是否能够为我揭示出一些关于早期佛经翻译、版本流传、以及不同时期僧侣和学者对佛经理解和整理的独特视角?我希望这本书能够带领我穿越历史的长河,去看看那些曾经编纂过大藏经目录的智者们,是如何在有限的文献条件下,为后人构建起一个清晰的经典世界。它是否能帮助我理解,为什么有些经典被收录,有些却被排除?不同时代的目录,在收录范围、分类标准、甚至文献评价上,又存在着哪些差异?这些差异又反映了怎样的时代背景和学术思潮?如果这本书能够结合具体的史料,比如一些现存的古老目录的影印本、或者对某个目录的详细解读,那就更好了。我期待它能让我感受到,知识的传承并非一成不变,而是一个不断被审视、被更新、被重新理解的动态过程。
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评分這種整理工作實在讓人欽佩!
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