具体描述
本书所收论文，作者有日本学者静永健与中国学者陈翀（其中静永健的文章由陈翀翻译）。其内容包括汉籍东渐及其在日本的传播与受容，以及日藏古抄卷之利用方法及文献价值之探讨。
作者简介
目录信息
上篇 汉籍东渐及其在日本的传播与受容
汉籍初传日本舆马之渊源关系考
一 汉字与汉籍之东传时期
二 日本人初读汉籍之时期考
三 三至五世纪的中国文学与周边世界
慧萼东传《白氏文集》与普陀洛迦开山考
一 慧萼大师生平考订
二 慧萼东传南禅院七十卷本《白氏文集》之经纬
三 慧萼普陀洛迦开山之始末
四 被日本文人尊为佛典的《白氏文集》
试探《经史历》所见唐末五代大规模刻书之可能性
一 《二中历》所收《经史历》之成书时间及其作者
二 两宋经史刻本鲜人日本考
三 与《日本国见在书目录》及北宋监本之比较
四 《经史历》之文献价值述略
日本国宝《集注文选》之编撰者及其成书年代考
一 有关《集注文选》成书地点之疑问
二 大江匡衡编撰《集注文选》之前后经纬
三 《集注文选》之卷帙及其构成
四 东山御文库所藏《集注文选》
从古抄卷来看平安文人对汉籍的阅读方式
一 紫式部的讲学风景
二“星点”的秘密
三 隐藏在被涂抹掉文字中的悲痛
阿弥陀经石航路考
一 越海祈愿故事之真实与虚构
二 刻在石碑上的阿弥陀经
三 围绕阿弥陀经石的传说
四 被传为平重盛所留下的文物
论《白氏文集》于十三世纪东亚汉文化圈中的受容
一 十世纪东亚汉文化圈中的《白氏文集》
二 藤原定家所阅读的《白氏文集》
三 朝鲜文人李奎报与《白氏文集》
四 抄本之日本、刊本之朝鲜
下篇 日藏古抄卷之利用方法及文献价值丛考
附一 论《白氏文集》对老庄原典之引用与诠释
附二 崔致远《记德诗三十首》中的唐末节度使高骈像
附三 作为东亚共通文化的“汉籍”——写在《京都东亚汉籍交流研讨会》之前
· · · · · · (收起)
读后感
沒想到這個評論有如此多關注，我重新編輯了一下，把原來五樓的評論移至此，刪去了可能引起八卦和是非的冗談，專講正題。請各位見諒。 ＜二中历＞的成书年代、作者、性质都没有定论，竟可作为最重要的史料征引，以证明唐代所刻书传入日本有100多种，还都被当时的日本文人作了注...
评分沒想到這個評論有如此多關注，我重新編輯了一下，把原來五樓的評論移至此，刪去了可能引起八卦和是非的冗談，專講正題。請各位見諒。 ＜二中历＞的成书年代、作者、性质都没有定论，竟可作为最重要的史料征引，以证明唐代所刻书传入日本有100多种，还都被当时的日本文人作了注...
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用户评价
❶汉籍初传日本舆马之渊源关系考 （一 汉字与汉籍之东传时期、二 日本人初读汉籍之时期考、三 三至五世纪的中国文学与周边世界） ❷从古抄卷来看平安文人对汉籍的阅读方式
评分感兴趣日本和百济的关系
评分❶汉籍初传日本舆马之渊源关系考 （一 汉字与汉籍之东传时期、二 日本人初读汉籍之时期考、三 三至五世纪的中国文学与周边世界） ❷从古抄卷来看平安文人对汉籍的阅读方式
评分❶汉籍初传日本舆马之渊源关系考 （一 汉字与汉籍之东传时期、二 日本人初读汉籍之时期考、三 三至五世纪的中国文学与周边世界） ❷从古抄卷来看平安文人对汉籍的阅读方式
评分该书不入流，惊世骇俗的谬论俯拾皆是。后人若要研究东亚学术堕落史，倒是极佳的标本。
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