具体描述
《印度：受伤的文明》是诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔代表作“印度三部曲”第二部，也是奈保尔对对印度的观察和书写最焦灼的书。
奈保尔第二次来到印度，此时正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮。与首次（《幽暗国度》）感受到的震惊、愤怒、羞愧和失落不同，这一次他深入“乱象”背后，试图去触摸文明失落的灵与肉：印度的危机不仅在于政治和经济，更在于作为一个“早已被挫败的国度”，印度不过是从一个黑暗时代进入另一个黑暗时代。
作者简介
V.S.奈保尔（V.S.Naipaul）
英国当代作家，文化巨匠。1932年生于特立尼达岛上一个印度移民家庭，1950年进入牛津大学攻读英国文学，毕业后迁居伦敦。
50年代开始写作，作品以小说、游记、文论为主，主要有《毕斯沃斯先生的房子》、《米格尔街》、《自由国度》、《河湾》与“印度三部曲”等。
作品在全球享有盛誉，半个世纪里，将里斯奖、毛姆奖、史密斯奖、布克奖、第一届大卫·柯恩文学奖等收入囊中。1990年，被英国女王封为爵士。2001年，荣获诺贝尔文学奖。
目录信息
前言
第一部 受伤的文明
第一章 旧有平衡
第二章 土崩瓦解的世界
第二部 土地上的新主张
第三章 摩天大楼与分租宿舍
第四章 谷仓
第三部 只有执迷，缺乏思想
第五章 洞察之缺陷
第六章 综合与模仿
第七章 失乐园
第八章 复兴抑或继续
· · · · · · (收起)
读后感
人口的巨大压力导致的结果就是必须使一部分人非“人”化，才能使令另一部分人得以享受人的尊严与权利，中国和印度都是如此。“毛”曾经想打破这个怪圈，可到结果更加糟糕，最后还得重走老路。传统社会还有“乡绅”阶层来维持农村的有机结构，而当这个结构被打破后，连知识...
评分当年读拉马努金传的时候，读到一句话，说是直到今天在印度的大学乃至社会里仍然有很多作白日梦的“天才”。 印度人到中国惊叹同时也不屑于像是流水生产线一样被统一模式化生产出来中国人. 印度,自此对我来说是一个梦,一个谜.
评分小王子登上第五个星球有一位点灯人，他恪守尽职而又守旧，一成不变。For it is possible for a man to be faithful and lazy at the same time 这点无疑对于作者的观点有其相似性，根植在印度教信徒心中的“业”的理念让他们接受了一种类似“清静无为”的出世观念，当英国征服...
评分当年读拉马努金传的时候，读到一句话，说是直到今天在印度的大学乃至社会里仍然有很多作白日梦的“天才”。 印度人到中国惊叹同时也不屑于像是流水生产线一样被统一模式化生产出来中国人. 印度,自此对我来说是一个梦,一个谜.
评分奈保尔对印度实在是带着恨铁不成钢的态度。印度是他的母国，即使他现在已经逃离，正如《米格尔街》所写。指涉印度的各个方面：经济，贫困的现实，文明的衰弱，政治的混乱，科技的落后，人民的愚钝。 这是作家直接感性的关照，我也是这么干的，把自己的感情投注在一座城市当中。...
用户评价
第二部比第一部薄多了，可却更难读。而我对印度的印象也只是肤浅地停留在第一部的表象之中，这个神妙的国家
评分“紧急状态”之下的印度，与第一部《幽暗国度》不同的是，《受伤的文明》中奈保尔虽然也耳闻目睹非常状态下印度的无序、暴乱、贫穷、黑暗，但更多的是取材于报纸、杂志、书籍、历史等既有资料，对印度进行精神的描摹，受伤的古老文明中政治与经济的危机，失落的信仰与礼法，在夹缝中生存的普通百姓。奈保尔说印度的危机在于“终于承认了它的缺陷，却又没有前进的智识途径”，而真实的新开端的可能也就孕育在不确定与空虚之中，“在长期的灵性之夜过后，印度会涌现思想”，印度文明也许会再一次重生和成长。
评分无论对于印度教鞭挞，还是种姓制度依附的印度人，西方现代文明对于这个大地的撕扯，还是圣雄和继承者对神性追求和拙劣模仿者们带来虚无，都在可叹这个国度没有人
评分一言以蔽之“过去必须被看作是已死的，否则过去将扼杀未来。”这就是奈保尔在1975年对进入“紧急状态”的印度的观念。比之印度三部曲的第一部，奈保尔显然已经从直白的情绪表达进入了更加理性的思绪之中。
评分“紧急状态”之下的印度，与第一部《幽暗国度》不同的是，《受伤的文明》中奈保尔虽然也耳闻目睹非常状态下印度的无序、暴乱、贫穷、黑暗，但更多的是取材于报纸、杂志、书籍、历史等既有资料，对印度进行精神的描摹，受伤的古老文明中政治与经济的危机，失落的信仰与礼法，在夹缝中生存的普通百姓。奈保尔说印度的危机在于“终于承认了它的缺陷，却又没有前进的智识途径”，而真实的新开端的可能也就孕育在不确定与空虚之中，“在长期的灵性之夜过后，印度会涌现思想”，印度文明也许会再一次重生和成长。
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