具体描述
《印度：受伤的文明》是诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔代表作“印度三部曲”第二部，也是奈保尔对对印度的观察和书写最焦灼的书。
奈保尔第二次来到印度，此时正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮。与首次（《幽暗国度》）感受到的震惊、愤怒、羞愧和失落不同，这一次他深入“乱象”背后，试图去触摸文明失落的灵与肉：印度的危机不仅在于政治和经济，更在于作为一个“早已被挫败的国度”，印度不过是从一个黑暗时代进入另一个黑暗时代。
作者简介
V.S.奈保尔（V.S.Naipaul）
英国当代作家，文化巨匠。1932年生于特立尼达岛上一个印度移民家庭，1950年进入牛津大学攻读英国文学，毕业后迁居伦敦。
50年代开始写作，作品以小说、游记、文论为主，主要有《毕斯沃斯先生的房子》、《米格尔街》、《自由国度》、《河湾》与“印度三部曲”等。
作品在全球享有盛誉，半个世纪里，将里斯奖、毛姆奖、史密斯奖、布克奖、第一届大卫·柯恩文学奖等收入囊中。1990年，被英国女王封为爵士。2001年，荣获诺贝尔文学奖。
目录信息
前言
第一部 受伤的文明
第一章 旧有平衡
第二章 土崩瓦解的世界
第二部 土地上的新主张
第三章 摩天大楼与分租宿舍
第四章 谷仓
第三部 只有执迷，缺乏思想
第五章 洞察之缺陷
第六章 综合与模仿
第七章 失乐园
第八章 复兴抑或继续
· · · · · · (收起)
读后感
小王子登上第五个星球有一位点灯人，他恪守尽职而又守旧，一成不变。For it is possible for a man to be faithful and lazy at the same time 这点无疑对于作者的观点有其相似性，根植在印度教信徒心中的“业”的理念让他们接受了一种类似“清静无为”的出世观念，当英国征服...
评分读《受伤的文明（印度）》有感 The untouchable in India (Who struggle to get rid of Karma that always torture them) 印度的不可接触者--------终其一生赎救原罪业障的边缘人 很久以前读梅塔的《孟买得失》：贫民的木棚架设在铁轨旁，年幼的孩子从床板爬下来，几乎就滚到铁...
评分这本书有点颠覆印度我对印度一直以来有的印象，虽然这固有印象更多的来自于印度邮寄和印度电影(特别是老电影大篷车) 在游记里，看到的更多的是在这个不可思议的的国度里，虽然生活很困苦然而却处之坦然的印度人；乱糟糟的环境，宁愿病死也不去医院的穷人，医疗免费——所有这些...
评分这本书是奈保尔代表作“印度三部曲”第二部，也是奈保尔写的最为尖锐、悲观的一本书。 奈保尔第二次进入印度，正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮，印度的现代工业发展已达到一定程度。奈保尔具有印度血统，但是他的视角却是西方的、现代性的。他对印度当时的问题，过去的...
评分奈保尔是印度裔的英国人，2001年的诺贝尔文学奖得主，本书源自1975年自己对祖籍的探访，“不能仅仅看风景”，在现实的表象下，他看到印度被殖民的历史、几千年的宗教文化、种姓制度、甘地主义……共同塑型，印度“知性上已寄生于别的文明”，因此显得“毫无创造力、无力自卫”...
用户评价
印度与我们的小农经济思想也有一定的相似性，从父辈和村里的其他人也能感觉到某种病态的隐忍和对受苦、奴役的逆来顺受，甚至将生命当成一场还债。而且并不想走出思想禁锢。
评分从印度存在的问题追溯到“圣雄”甘地的历史遗产。作为精神领袖，甘地把贫穷仪式化，用宗教化的个人行为净化印度，“圣雄”化的甘地带来的是个人的、宗教的、情感的“胜利”，但在现代国家意义上，对印度贡献甚少。奈保尔分析了印度的民族、宗教特征，多次强调了书中提到的如下观点“我们总是把早期的童年看作人生的黄金时代，就好像总把远古时代当作印度历史上的黄金时代一样”，“印度这段黄金般的历史不是通过探究来把握的，而只是被心醉神迷地沉思着。历史是一种宗教观念，蒙蔽着智识和艰苦的认知努力，麻痹着恶劣年代中的痛苦”。
评分不必强调奈保尔的印度血统，这部书其实就是东方学的构架，对印度的理解与其说是政治的，不如说是人类学意义。
评分奈保尔的印度三部曲中最薄的一本，但并不好读。宗教与政治，社会与人民，古老的印度文明和普世的现代文明，一个外国人眼中的“紧急状态”时期的印度，并不能说完全客观，但作者那句“人若不能观察，就没有观念，只有执迷。”说的很好。受伤的文明若想要重生，就必须先走出执迷。（4）
评分奈保尔的印度三部曲中最薄的一本，但并不好读。宗教与政治，社会与人民，古老的印度文明和普世的现代文明，一个外国人眼中的“紧急状态”时期的印度，并不能说完全客观，但作者那句“人若不能观察，就没有观念，只有执迷。”说的很好。受伤的文明若想要重生，就必须先走出执迷。（4）
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