圖書標籤: 宗教 曆史 基督教 聖經 錯引耶穌 新知文庫 信仰 生活·讀書·新知三聯書店
发表于2024-08-07
錯引耶穌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
2011年6月的《讀書》上,登載瞭周穎的一篇書評“新約聖經:絕對神授還是曆史産物”。介紹這本被華盛頓郵報評為“最不可能成為暢銷書的暢銷書”。《錯引耶穌》2005年在美國齣版,之後連續九周名列《紐約時報》的暢銷榜,至今銷售約三十八萬冊。《錯引耶穌》的主要內容就是用嚴謹、確鑿的證據和深入淺齣的文字,來說明《聖經》的經文不是一成不變的神授本源,是什麼人、為著什麼緣故改動瞭經文。 如周穎在文章中所說:“《錯引耶穌》推理嚴謹、行文生動,確屬深入淺齣、莊諧並蓄的雅俗共賞之作。倘若讀者要找一本經文校勘學的入門書,或想要瞭解新約的傳播史,或希望略知一二美國當前的經文研究動態,此書值得嘗試。”
作者巴特•D•埃爾曼是基督教史的專傢,以研究新約和早期教會著稱於美國學術界。現為北卡羅來納大學教堂山分校宗教研究所講座教授。埃爾曼曾是虔誠的福音派教徒,立誌作為知名學者以傳播福音,在研究過程中逐漸相信《聖經》文本的誤傳,認識到《聖經》是曆史的産物,是經過人們所改變的,後成為一名不可知論者。
一本擺事實,講道理的書,完整順暢的告訴瞭讀者新約聖經是怎麼編纂而成,作者在書後的采訪也澄清瞭本書內容在學術界並不是新聞,隻是教會從沒有告訴過信眾,纔搞瞭個大新聞。那些激動的跑來打一星二星的、感覺被冒犯瞭信仰的人們還是理性看待吧,不要因為自己的狹隘做實瞭教會的“反智”。
評分聖經版本學讀物。簡明扼要的說明瞭新約文本變遷的曆史與原因。誒?新東西?抱歉這本裏還真沒有。至於說離經叛道,在某這個教外人士看是完全沒看到的【不過也許正因如此纔(ry】。——總之,對經文的闡釋與過度闡釋,與普通讀者的過度闡釋在本質上並無不同。
評分錯不在祂,在我們。
評分坦白的說,這本書對於信仰的殺傷力,要比《達芬奇密碼》這類地攤貨來的厲害許多。甚至於超過《卡拉馬佐夫兄弟》中魔鬼之於伊萬的陳辭。我想本書也給瞭那些視《聖經》為“紅寶書”,喜歡把經文當口號的基督徒們當頭一喝棒!書中提及的觀點之尖銳,作者的文采、學識水平之高深,如何迴應這些問題之睏難,對我來說,都是相當驚訝和睏惑的。在閱讀的時候,不得不承認,書中的大部分論證和推導,作者都有很明顯誇大的部分。但如何去迴應書中所提齣的核心問題,是值得每一位認真、嚴肅和委身的基督徒,所需要深思的。我很感謝這本書,雖然作者的信仰之旅,讓他成為瞭一位不可知論者。但我自己,卻又去認真的省思,我所信的耶穌是誰?祂又如何引導著曆史,保守著信徒。我願意將我所睏惑的問題直麵於我所信的上帝,甚至於質問祂,看祂是如何迴應我,扶持我。
評分搞經文鑒定的最後還是走火入魔。為他祈禱!
艾氏在北卡大学教授《新约》及早期基督教有年,著述极勤,文风活泼,还常上电视,在美国圣经学界可算个公众人物。他的书若能准确地译为中文,对于学界和普通读者,都是一件功德。 艾氏在别处多次声明,放弃基督教,跟在普林斯顿神学院接受现代圣经学知识与历史批判方法没关系...
評分看到开始处作者的那段心路历程,我就觉得这书值了。基督教在我心中的地位,也随着我的认识在不断的改变。 因为家里人信教,开始接触圣经,但是这些信徒实在的无法打动我,我当故事一样看了些圣经故事后,便觉得似乎比他们更了解基督教了,愈发觉得他们的愚昧。 然而随着年龄...
評分还没看完,边写边看边改。 一是里面的资料算是个常识普及,本身不是特别新奇的东西,作者煞有介事,只是从一个侧面反映了福音派比较反智的一面。 二是这些是否构成对基督教的颠覆呢? 作者主要论述的是传抄方面的问题,这本身就不构成颠覆,如果说能证明圣经本身就不是启示,而...
評分艾氏在北卡大学教授《新约》及早期基督教有年,著述极勤,文风活泼,还常上电视,在美国圣经学界可算个公众人物。他的书若能准确地译为中文,对于学界和普通读者,都是一件功德。 艾氏在别处多次声明,放弃基督教,跟在普林斯顿神学院接受现代圣经学知识与历史批判方法没关系...
評分在中国这种无神论和不可知论占主导的国家,本书当然不可能像在基要派大本营美国那样引起轰动。不过,本书读者也不是非信徒不可。 抛开一切宗教因素,要了解版本学的话,从这么一部明星典籍入手,应该是最有趣味的。 如果觉得版本学枯燥无味,也可以把这当作成长故事,一个信...
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