圖書標籤: 太平天國  曆史  宗教  周偉馳  基督教  中國近代史  清史  近代史   

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觀點算新，但不免矯枉過正。

廟裏的關帝像曾兩次被搗毀，一次是在太平天國時，一次是在文革中——但這兩次摧毀偶像的運動都無法持久，坳不過傳統的力量，運動過後關帝都起死迴生瞭。 書中後記中的著一段 實質上已經凸顯瞭本書的主旨所在：正是將太平天國與共産革命等量而視之矣

居然評分這麼高，不否認作者的研究功底，但是我真的看不下去，兩遍都是開頭看一些就開始走馬觀花，莫非沒人跟我一樣

寫這麼一本書挺不容易的，不過引用維基百科有點說不過去。

由於作者試圖開闢一個新的思想，所以這本400來頁的書就隻能在打倒前人的思想上做更多的功夫瞭，以至於在建立自己的思想體係上有所欠缺。作者不啻提供瞭一個很好的視角，而對於文化史、思想史，確切的來說是宗教史的研究，其影響因素是復雜的，它的史料也是相對缺乏的。我們的曆史隻注重名人的生辰年月等實證研究和記錄，但較少涉及人與人之間的思想交流和影響的研究。我們為什麼會有太平天國這樣一種宗教戰爭，而日本以較少的基督教人數實現瞭現代化，而韓國以較多的信徒實現瞭現代化？三個儒教國傢走瞭三種不同的路途。再迴首看香港和颱灣的路，我們是否該有一個深刻的對比研究？至於後來，我們走上瞭一條與法國、俄國相似的路徑，誰又能說起源於法國啓濛運動直至德國蘇聯的馬剋思主義，不是一種宗教運動呢？我們現在不是一個政教閤一的國傢呢？

该如何理解太平天国，可谓见仁见智。 在相当一段时期，太平天国被打上“革命”的标记，但随着更多史料的普及，其残忍、愚昧、迷信的一面被揭示出来，不少人倾向于认为它是“邪教”、“魔教”，与白莲教等量齐观。事实上，当年曾国藩也持这一看法。 然而，这却忽略了两点：首...

该如何理解太平天国，可谓见仁见智。 在相当一段时期，太平天国被打上“革命”的标记，但随着更多史料的普及，其残忍、愚昧、迷信的一面被揭示出来，不少人倾向于认为它是“邪教”、“魔教”，与白莲教等量齐观。事实上，当年曾国藩也持这一看法。 然而，这却忽略了两点：首...

本文节选自《开放时代》2013年第3期 【内容提要】农民起义？民族革命？基督教建国？太平天国运动的定性具有深刻的历史意义和现实意义，但却未曾得到深入讨论和思考。本文高度肯定周伟驰对太平天国运动作为基督教建国本质的判定和论证，但对其基于现代化目标而做出价值上的肯定...  

该如何理解太平天国，可谓见仁见智。 在相当一段时期，太平天国被打上“革命”的标记，但随着更多史料的普及，其残忍、愚昧、迷信的一面被揭示出来，不少人倾向于认为它是“邪教”、“魔教”，与白莲教等量齐观。事实上，当年曾国藩也持这一看法。 然而，这却忽略了两点：首...

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