達爾文經濟學

達爾文經濟學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:世界圖書齣版公司
作者:〔美〕 羅伯特•H. 弗蘭剋
出品人:
頁數:253
译者:劉寅龍 謝朝斌
出版時間:2013-7-1
價格:48.00元
裝幀:
isbn號碼:9787510059452
叢書系列:
圖書標籤:
  • 經濟學
  • 經濟
  • 達爾文
  • 進化
  • 行為經濟學
  • 羅伯特·弗蘭剋
  • 美國
  • 牛奶可樂經濟學3
  • 達爾文經濟學
  • 經濟學
  • 進化理論
  • 市場競爭
  • 自然選擇
  • 市場機製
  • 創新理論
  • 商業策略
  • 適應性
  • 動態係統
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具體描述

《牛奶可樂經濟學》作者最新力作

哈佛大學經濟學教授 N.格裏高利•曼昆

2005年諾貝爾經濟學奬獲得者 托馬斯•謝林

1987年諾貝爾經濟學奬獲得者 羅伯特•索洛

著名經濟學傢 梁小民

著名財經評論傢 時寒冰

《王二的經濟學故事》作者 郭凱

傾力推薦

輕鬆的宏觀形勢補習班,有趣的經濟政策普及課

●霧霾肆虐,交通越來越差,擁堵稅為何如此難産?

●汙染嚴重,排汙權交易製度為什麼總是執行不到位?

●房價越來越高,為什麼調控一齣,房價就猛漲?

……

羅伯特•H•弗蘭剋大膽預言,達爾文將取代亞當•斯密成為經濟學奠基人。

《達爾文經濟學》描述經濟社會中的競爭遠比斯密更為透徹與準確,同時其結果影響深遠。如果你認為你一直生活在斯密的世界裏,而不是生活在達爾文的世界裏,這是很危險的,因為這將讓你無法意識到:競爭有時隻會讓事情像“軍備競賽”一樣越來越糟糕,而根本無法得到解決。

在弗蘭剋看來,我們的市場可以更有效率,政府可以更有作為,蛋糕可以越做越大,每個人可以分得越來越多。

著者簡介

全美最有趣的經濟學課堂主講教授

《紐約時報》“經濟現場” 專欄資深評論員

康奈爾大學經濟學與管理學雙科教授

羅伯特•H•弗蘭剋與美聯儲主席本•伯南剋著的《宏觀經濟學》(Principles of Macroeconomics)《微觀經濟學》(Principles of Microeconomics),與薩繆爾森所著的《經濟學》(Economics)、曼昆所著的《經濟學原理》(Principles of Economics)比肩而行,被稱作全世界最受歡迎的經濟學教材。

弗蘭剋著有《牛奶可樂經濟學》(The Economic Naturalist )《贏傢通吃的社會》(The Winner-Take-All Society)等暢銷書,作品被譯成22種文字。

圖書目錄

推薦序Ⅰ 經濟學傢解釋進化論
推薦序Ⅱ 以大智慧洞悉世界
推薦序Ⅲ 後危機時代,經濟學傢的新麵孔
權威推薦
序 言達爾文可以取代斯密嗎?
第 1 章 雙重失靈 政府與市場同時癱瘓
美國在“財政懸崖”邊緣徘徊著;中國經濟麵臨著“冰與火”的考驗;日本在經濟泥沼中掙紮,絕望之時,他是否會狗急跳牆……這一切僅僅源於自由競爭市場嗎?
“看不見的手”遭遇幾百年來未曾有過的挑戰,理性人的選擇為何越來越偏離理性?
我們到底是怎樣淪落到這一步的?
“看不見的手”不聽使喚
自由與管製的邊界
間接傷害:無奈的興奮劑
監管,可以讓人覺察不到嗎?
第 2 章 背景和相對位置 夾塞的達爾文
微軟花費10 億美元,研發的“KIN”智能手機,上市45 天慘遭下架;蘋果的iPhone 5 手機還未上市,權威機構預測銷量將突破2.5 億部。同為智能手機,命運為何如此懸殊?
診治“看不見的手”
達爾文是理性人?
經濟學的“相對論”
幸福感也能“指數化”
背景,經濟學模型的新參數
第 3 章 市 場 沒有免費午餐
沃爾瑪在中國,到處都生意火爆,在它的美國老傢,為何卻遭受抵製?狡猾的冰球運動員總是要求彆人戴頭盔,而自己卻從來不戴;馬剋思因何痛斥斯密的理論是非人道主義?
員工共管企業:帶刺的玫瑰
市場不放過任何獲利機會
“看不見的手”,看得見的懷疑
不要再相信市場先生的狡辯
第 4 章 削減政府預算 餓死這隻野獸
3.2 億美元修建1 座橋,僅連接50 人;640 美元采購一隻馬桶座墊,435 美元采購一隻羊角錘……依靠發債度日的美國政府開支為何如此“大手筆”?
把政府塞進浴缸
擰緊政府浪費的水龍頭
預算削減過度的“後遺癥”
國傢越富有,政府會更廉潔嗎?
客人不在乎這場宴會花掉多少錢
彆讓“消費瀑布”洗空你的錢包
第 5 章 位置消費 你身邊時刻發生的“軍備競賽”
裏根總統如何引誘蘇聯搭上“軍備競賽”的賊船,直至解體?紐約“揚基”大老闆喬治如何智鬥職業棒球聯盟,最終摘得冠軍?弗裏德曼因何被戲稱為小政府保守派的“保護神”?
導彈再多也保證不瞭民眾安全
紐約揚基隊為何不戴“工資帽”
選擇因環境而變化
我們的社會需要閤理管製
為纍進消費稅呐喊
又是一場政治白日夢?
第 6 章 傷害原則 誰是行凶者?誰是受害者?
1959 年,“菜鳥”科斯嚮經濟學大佬弗裏德曼發起挑戰,辯論開始時,20 人贊成弗裏德曼,1 人贊成科斯;兩個多小時後,科斯使用瞭什麼“魔法”徵服瞭21 人?
科斯等瞭諾奬54 年
看病時,為何不能還價?
受害者不一定有道理
結果論者在道德上站不住腳
我們到底該保衛哪些權利?
第 7 章 效率法則 用案例說話
安靜的夜晚,你在讀一本書,隔壁卻傳來吱吱呀呀的學琴聲。事情的背後,似乎總有一隻無形的手,是誰撥動瞭政策的天平?
成本-收益實戰練習
富人不願意再補貼窮人
政策優化從這裏齣發
優化路上的絆腳石
第 8 章 稅 收 這是你們自己的錢……
前蘇聯解體,美國還在危機中顫抖。到底是計劃經濟,還是市場經濟更能造就社會繁榮? 100 多年來,經濟學傢爭得口水滿天飛,也沒有答案。既然如此,不妨聽聽達爾文怎麼說。
神話所有權
拿稅收做點實事吧
公共物品的搭便車現象
達爾文或許有更好的答案
第 9 章 運 氣 蓋茨不會告訴你的秘密
IBM一度行將關閉,大膽起用“IT 門外漢”郭士納,最終成功復興;蓋茨帶領微軟閃電崛起路上,如何贏得“關鍵先生”青睞?老布什如何從一個十足的富傢公子哥,成長為美國總統?“甲殼蟲”樂隊風光無限,多少人瞭解其成功路上的淚水與汗水?
選擇比努力更重要
苦練1 萬小時,成就“甲殼蟲”樂隊
市場永遠是贏傢的舞颱
信仰至上
第 10 章 涓滴理論 政府為什麼優先補貼富人?
“對富人徵稅,就相當於殺死那隻下金蛋的鵝”。“所有稅收都是盜竊。”“對不同對象徵收不同稅收是不公平的”……正當此類反納稅的口號此起彼伏,弗蘭剋卻在呐喊:“NO!富人們必須繳稅。”
提高稅率會縮短勞動時間嗎?
窮人不得已而補貼富人
至今還在尋求答案的公地悲劇
稅收不都是盜竊
第 11 章 有害行為 徵稅比管製更有效
北京的塵霾日益嚴重,汽車擁堵稅卻至今難産;倫敦開徵擁堵稅10 年來,二氧化碳排放量減少20%,空氣明顯改善。在美國,車輛稅以前按數量徵收,現在為什麼按重量徵收?
汙染與排放者無關
嚮間接傷害行為徵稅
摩托車手為何不戴頭盔?
我們正在“滑坡”上墜落
第 12 章 福利政府 經濟蛋糕做大,每人分得更多
現實生活中的交易成本,抹殺瞭我們一個又一個的夢想;一個聲稱自由高於一切的社會,對此如何解釋?就連“教父”科斯的話,他們都覺得不中聽。
外部性是一把雙刃劍
再迴到洪水過後的社會
自由主義者,繳稅吧
理性人選擇最近的路,直達目標
把經濟蛋糕做得再大些
好政府可以培養齣來
緻 謝
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

一看到书名,我还是吃了一惊。以达尔文名字命名的经济学?会讲些什么呢?我们大家都知道达尔文是闻名世界的生物学家,《物种起源》的作者,“物竞天择,适者生存”的提出者。 这本书提出了一个大胆的预言:百年之后,经济学家更有可能把查尔斯•达尔文认为是经济学的鼻...  

評分

如果有人说达尔文可以取代斯密,你会怎么看?一直以来大家都知道这句“市场是一只看不见的手”的话,如今有人要挑战说这句话的亚当•斯密。“无形之手”是现代经济学开山祖师亚当•斯密被奉为经典之名言,大意是:市场为个人利益驱使而自行调节,好比有一只无形之手在运作...  

評分

評分

已刊载于《北京青年报》(http://bjyouth.ynet.com/3.1/1306/21/8088978.html),请勿转载。 在《达尔文经济学》中,罗伯特·H·弗兰克提出这样一个论断:总有一天,人们会认为达尔文是经济学的鼻祖,而非亚当·斯密。众所周知,斯密的经济学贡献在于提出了“看不见的手”,每...  

評分

如果有人说达尔文可以取代斯密,你会怎么看?一直以来大家都知道这句“市场是一只看不见的手”的话,如今有人要挑战说这句话的亚当•斯密。“无形之手”是现代经济学开山祖师亚当•斯密被奉为经典之名言,大意是:市场为个人利益驱使而自行调节,好比有一只无形之手在运作...  

用戶評價

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這本書居然已經齣中文版瞭。以前英文版還沒看完呢

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跟達爾文有半毛錢關係

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“Too much sanity may be madness— and the maddest of all— to see life as it is, and not as it ought to be.”

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經濟學說常用理性人做假設,可以現實生活中,往往人的很多行為都是非理性的,此書中更多的談到的是在看不見的手,不能發揮市場配置作用的時候,需要如何處理,這就需要政府進行一定的乾預(但是對於自由主義學派的經濟學者或者無政府主義者來說是不希望如此的),這裏麵常用的一個概念是位置性競爭,舉個例子,就是“軍備競賽”,會無意中推高相對的成本,導緻雙方都不利。

评分

“Too much sanity may be madness— and the maddest of all— to see life as it is, and not as it ought to be.”

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