易中天中华史：国家 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:浙江文艺出版社

作者:易中天

出品人:

页数:185

译者:

出版时间:2013-5

价格:29.00元

装帧:平装

isbn号码:9787533936976

丛书系列:易中天中华史

图书标签:

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九州风云：一部磅礴的古代文明史诗 本书并非专注于单一帝制国家的兴衰演替，而是将目光投向更广阔的时空背景——古代中国的文明脉络与多元一体的文化地理的形成过程。它是一部关于“我们从哪里来”的宏大叙事，旨在描摹自史前曙光至秦汉大一统之前，这片古老土地上孕育、碰撞、融合的生命力与思想源流。 第一篇章：洪荒初醒——文明的基因图谱 本书的开端，将带领读者穿越到遥远的史前时代，探寻中华文明的“基因密码”。我们聚焦于多元起源说的丰富内涵，而非单一中心的叙事。 一、旧石器时代的足音： 我们审视早期人类在黄河流域、长江流域乃至岭南地区的活动踪迹。这不是简单的考古遗址罗列，而是对环境与生存策略之间复杂关系的剖析。例如，南方潮湿环境下工具形态的演变，与北方寒冷气候中狩猎技术的迭代，如何共同塑造了早期人类的适应性思维。 二、新石器时代的色彩与信仰： 重点描绘仰韶文化（彩陶的浪漫主义）与马家窑文化（旋转的宇宙观）的艺术成就。深入剖析红山文化的玉器所蕴含的原始萨满信仰，以及良渚文化“神人兽面纹”所揭示的早期阶层分化与宗教权力结构。我们关注的不是某一个“邦国”的建立，而是定居、农业革命、礼器制度萌芽这些跨区域的、根本性的文明要素的成熟。 三、跨越中原的扩散与交流： 探讨二里头文化与早期的铜器技术扩散，如何成为连接不同地域文化群体的“硬通货”。这里没有明确的“国家”概念，只有文化圈的扩张、技术的传播与人群的流动。黄河中下游的“中心性”是通过这些交流而非武力征服建立起来的，这一点至关重要。 第二篇章：神权与王权——早期国家形态的探索 本篇将视角转向夏商周的早期社会结构，但重点在于“何为早期的政治组织”，而非简单论断其是否为成熟的“国家”。 一、夏的迷雾与契约的雏形： 通过对二里头、石峁等遗址与文献的交叉印证，探讨早期王权是如何从部落联盟中脱颖而出。我们关注的“权力”是神权色彩浓厚的祭祀垄断，以及这种垄断如何转化为世俗的资源调配能力。 二、商的青铜帝国：文字、祭祀与疆域的边界： 商代被视为一个高度成熟的“帝国式”政治实体，但本书更侧重于分析其统治逻辑。甲骨文揭示的祖先崇拜如何成为维系统治的核心意识形态。重点分析商王朝的“属地”与“属人”的管理模式——那些被征服的方国（如人方、土方）是以何种松散的方式被纳入其势力范围的？这种松散的结构，正是其区别于后世郡县制国家的关键所在。 三、周的封建实验：礼乐的社会工程： 周朝的“封建”制度并非单纯的土地分封，而是一次大规模的社会与文化移植工程。我们深入分析《礼记》中描绘的宗法制度，它如何通过血缘关系（亲疏、尊卑）来构建一个层级分明、自我维系的政治网络。西周的政治稳定，依赖于礼乐制度对“天下”概念的初步构建，即一个基于道德伦理的共同体想象，而非一个严格意义上的中央集权“国家机器”。 第三篇章：诸侯的争鸣——“天下”视野的形成 春秋战国是文化爆发的黄金时代，但其核心特征是政治单元的碎片化与思想的整体化。 一、礼崩乐坏与个体觉醒： 分析春秋时期，随着周王室衰微，诸侯国之间为了生存而进行的兼并战争（“蚕食”）。这种战争驱动了技术的进步（铁器的大规模使用）和政治理念的更新。 二、百家争鸣的思想土壤： 这一时期思想的繁荣，恰恰是政治真空的产物。 儒家：对周礼的理想化重构，意图通过“仁政”和道德感召来恢复一个稳定的伦理秩序。 道家：对过度干预的批判，追求个体生命在混乱中的自洽。 法家：对现实政治困境的技术性解决方案，强调君主的绝对权威和律法的统一性。 这些思想流派并非服务于一个既有的“国家”，而是试图为未来的政治形态提供蓝图。他们探讨的“治”，是治理城邦、治理诸侯国，是面向“天下”的治理哲学。 三、东方六国的地理与战略： 我们将考察齐、楚、燕、韩、赵、魏（及秦）各自的发展路径。例如，楚国的蛮夷化身份与长江流域的独特文化，齐国的商业传统如何支撑其国力，以及秦国的偏远性如何使其能够更彻底地接受法家改革而不受旧贵族势力的掣肘。这展示了不同地域文明在生存压力下展现出的多样性。 结语：大一统前的文化熔炉 全书的总结部分，将回归到文明的连续性而非政权的更迭。我们论证了，在秦朝完成形式上的“国家”统一之前，文化上、技术上和思想上的“大一统”已经在春秋战国时期完成了基础性的铺垫。 本书旨在呈现的，是一个充满活力、不断自我革新、并在不同文化板块间激烈碰撞的古代中国，而非一个自始至终、由中央统一指挥的“国家”体系。它关注的是“文明的塑造过程”，是构成后来帝国体系的那些复杂、多元且相互纠缠的要素。读者将看到一个从部落联盟、到城邦国家雏形、再到诸侯争霸时代的多样景观，理解这些历史阶段如何共同孕育了中华文明独特的精神底色。

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为什么要有国家？ 任何一个民族，建立了城市，就同时建立了国家；建立了国家，也就进入了文明。 为什么要有城市？ 人既要安全，又要自由，于是产生了城市。 为什么城市出现后，部落就成了国家？ 因为人变了。组成氏族和部落的，是“族民”；组成城市的，是“市民”；组成国家的...  

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『历史是可以随时翻新改写的，而且也需要随时翻新改写的。我们自己不能翻新改写，却埋怨旧历史不适用。那是把自己的不尽责来推到古人身上去埋怨他们，真是不该。试问孔子写《春秋》，司马迁写《史记》，岂是为着我们而写的？』 ——钱穆 花了3个晚上将易中天新出版的《...  

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这本书初读之下，最吸引我的便是其宏大的叙事视角。易中天先生并没有沉溺于某个具体朝代的琐碎细节，而是以一种俯瞰全局的姿态，将中国历史的脉络梳理得清晰而有力。他仿佛是一位经验丰富的导游，带领读者穿越千年风云，从早期国家形态的萌芽，一步步走到统一王朝的建立与演变。这种叙事方式，让我这个对历史细节稍感畏惧的读者，也能轻松地跟上作者的思路。他对于“国家”这个概念的探讨，不仅仅是政治制度的演变，更深入到文化、思想、经济等多个层面，展现了国家在中国历史发展中扮演的多重角色。读到那些关于早期文明如何形成国家认同的论述时，我仿佛看到了那些遥远的先民们，如何在共同的语言、信仰和生存需求中，逐渐凝聚成一个统一的整体。那种从分散走向聚合的张力，那种早期国家制度如何被创造和巩固的艰辛，都被作者描绘得淋漓尽致。尤其是在讨论各个时期国家形态的差异时，他并没有简单地贴标签，而是深入分析了其背后的社会结构、经济基础以及文化影响，让“国家”这个概念不再是抽象的政治术语，而是充满了鲜活的生命力。这本书让我对“国家”有了更深层次的理解，它不仅仅是一个统治的机器，更是文明的载体，是无数个体命运交织的共同体。

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这本书在处理中国历史上的“统一”与“分裂”两大主题时，展现了深刻的洞察力。易中天先生不仅仅是罗列了历史上朝代的更迭，而是深入分析了导致分裂的原因，以及每次统一是如何实现的，又在多大程度上巩固了中国的统一性。他对于“大一统”理念在中国历史上的长期影响，以及这种理念如何塑造了中国人的国家认同，都进行了精辟的阐述。我尤其欣赏他对国家整合与离散力量的辩证分析，以及中国如何在一个庞大的地理范围内，通过制度、文化和思想的纽带，维系着国家政治的统一。这种对中国历史“分久必合，合久必分”现象的深刻剖析，让我对中国国家形态的独特性有了更深的理解，也认识到统一与分裂并非简单的二元对立，而是相互作用、相互影响的动态过程。

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这本书对于中国早期文明的起源和国家形态的形成，有着令人耳目一新的解读。易中天先生并没有从官方的史料出发，而是更多地关注考古发现、神话传说以及早期文献中的零散信息，试图构建一个更为完整和真实的早期社会图景。他对于“夏商周”等早期国家的讨论，不仅仅是关于政治制度，更深入到当时的社会结构、宗教信仰、以及文化习俗等方面，展现了文明是如何在漫长的历史进程中逐渐孕育和成长的。我特别喜欢他对早期“礼制”的解读，以及这种礼制如何成为维系早期国家秩序的重要基石。通过他的笔触，我仿佛看到了那些远古的部落，如何在祭祀、盟誓和共同的文化仪式中，逐渐形成一种超越血缘的认同感，最终发展成为早期国家。这种从混沌走向秩序的演进过程，充满了神秘感和力量感。

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从内容层面来看，这本书对中国古代国家治理的演变，尤其是官僚体系的形成与运作，有着非常细致的梳理。易中天先生通过对不同朝代行政机构的设置、官员选拔制度的变迁、以及中央与地方关系的演化等方面的分析，揭示了中国古代国家机器是如何一步步完善和壮大的。他没有停留在制度的表面，而是深入探讨了这些制度背后的逻辑，以及它们如何影响着社会的运转和普通人的生活。我特别欣赏他对“集权”与“分权”的讨论，以及中国历代统治者如何在两者之间寻求平衡的智慧。这种对国家治理机制的深入剖析，让我对中国古代政治运作有了更清晰的认识，也理解了为什么中国能够形成如此稳定而持久的中央集权制度。阅读过程中，我经常会想象自己置身于当时的官场，去体会那种权力分配的微妙，以及制度运行的内在张力。

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这本书在处理中国古代的“危机”与“变革”时，展现了深刻的洞察力。易中天先生并没有将历史描绘成一帆风顺的图景，而是深入分析了各个时期国家所面临的重大危机，例如战争、饥荒、社会动荡等，以及这些危机如何促使国家进行深刻的变革。他对于“改革”在国家发展中的作用，以及改革的成功与失败所带来的不同后果，都进行了精辟的阐述。我尤其欣赏他对中国历史上几次重要的政治经济改革的分析，以及这些改革如何重塑了国家的政治格局和社会面貌。这种对历史“转折点”的关注，让我对中国历史的演进有了更深刻的理解，也认识到变革对于国家生存和发展的重要性。

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这本书在语言风格上也颇具特色，它既有学术的严谨性，又不失大众的通俗易懂。易中天先生的文字充满了智慧和幽默感，他能够用生动形象的比喻，将复杂的历史概念解释得浅显易懂。例如，他在描述某个王朝的制度设计时，可能会用现代的类比来帮助我们理解，这种方式既拉近了历史与现实的距离，又让我们的阅读体验更加轻松有趣。他对于历史人物的刻画也十分鲜活，没有将他们塑造成高大全的偶像，而是展现了他们的复杂性和多面性，包括他们的优点、缺点以及所处的时代局限。这种真实而接地气的描绘，让我觉得历史人物不再是遥远的书本上的名字，而是有血有肉、有情感有思想的个体。我尤其喜欢他处理历史争议时那种辩证的态度，他不会轻易下结论，而是会呈现不同的观点和证据，鼓励读者自己去思考和判断。这种开放性的讨论，让我感受到了历史研究的魅力，也提升了我独立思考的能力。

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这本书对于中国历史上“民族”与“国家”关系的探讨，尤其让我感到启发。易中天先生并没有将中国历史简单地描绘成汉族的扩张史，而是关注到了不同民族在国家形成和发展过程中的作用，以及它们之间复杂的互动关系。他对于“中华民族”这个概念的形成过程，以及它如何在历史的熔炉中被锻造出来，都进行了深入的阐述。我特别欣赏他对不同文化、不同习俗的民族如何被纳入统一的国家框架，以及这种融合过程中所产生的张力和创造力。这种对中国历史的多元视角，让我摆脱了对历史的刻板印象，也认识到中国国家形态的包容性和复杂性。它不仅仅是某个单一民族的产物，而是众多民族共同努力的结果。

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读完这本书，我对于中国“国家”这个概念的理解，不再仅仅局限于政治制度和权力结构，而是上升到了文化、思想和文明的高度。易中天先生通过对中国历史的宏大叙事，展现了“国家”作为一种文明载体，是如何在漫长的历史进程中不断演变、发展和塑造自身的。他对于中国传统文化中的“国家”观念，例如“天下”、“文明”等概念的探讨，以及这些观念如何影响了中国人的国家认同和民族情感，都让我印象深刻。我特别欣赏他对中国古代思想家如何思考“国家”的问题，以及这些思想如何塑造了中国古代的国家治理理念。这本书让我意识到，中国国家形态的独特性，不仅仅在于其政治制度，更在于其深厚的文化底蕴和独特的文明传承。

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深入阅读之后，我更能体会到易中天先生对于历史事件的独特解读。他并没有满足于陈述“发生了什么”，而是着力于探究“为什么会发生”以及“发生了之后产生了什么影响”。例如，在分析某个朝代的衰落原因时，他不会简单地归咎于某一位昏君，而是会从政治腐败、经济危机、社会矛盾激化等多个角度进行剖析，展现出历史的复杂性和多重因果关系。这种“追根溯源”的写作手法，让我感受到了历史的“活”与“动”。他擅长从看似微小的细节中挖掘出影响深远的动因，或者将分散的历史碎片巧妙地连接起来，形成一个连贯而有力的叙事链条。特别是当他探讨不同文化与国家形态的互动时，那种开放而包容的态度，以及对文化交流如何促进国家发展的深刻见解，都让我印象深刻。他没有将历史描绘成一成不变的图景，而是强调了变化、调整和适应在国家发展中的重要性。读完关于某个时期政治改革的论述，我常常会停下来思考，这些改革为何会成功或失败，它们又如何塑造了后来的历史走向。这种深入的思考，让我不再是被动地接受历史信息，而是主动地参与到历史的解读过程中。

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在阅读过程中，我愈发感受到易中天先生对于历史细节的掌控力，以及他如何将这些细节有机地融入宏大的叙事之中。他并不回避历史上的复杂性，比如不同区域文明之间的差异，以及这些差异如何影响了国家形态的演变。他能够从大量的史料中提炼出最核心的信息，然后用一种清晰而富有逻辑的方式呈现给读者。我尤其喜欢他对早期王朝的经济基础，例如农业生产、手工业发展以及商业贸易等方面的分析，以及这些经济因素如何支撑或制约着国家的政治运作。通过对这些细节的深入挖掘，我能够更好地理解各个时期国家发展的驱动力，以及它们所面临的挑战。这种对历史“肌理”的呈现，让我感觉这本书不仅仅是关于“国家”的政治史，更是一部全方位的文明史。

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老家伙写起东西来真是百无禁忌了呀，真是什么都敢写了。相信自己读完这24本必然刷新三观，易老加油呀，一定要在有生之年完成这部鸿篇巨制呀！！！

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瞎看。没看过历史，他说啥都行。

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一个晚上就翻完，性价比真低= =确实够浅显，用来普及启蒙挺好。

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拉大旗，作虎皮，打着红旗反红旗……

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本册质量较高。易对中国与西方最初民众性质定义为臣民与公民，略显偏颇。对于安全，自由倾向，以独立自由引申至殖民，巫术胎盘三处颇为精彩。但看罢全书的感觉是，貌似易还在《百家讲坛》的评书状态，包袱抖的刻意而陈旧。全书最有趣的地方在于，引述的资料时间最近都是奥斯伍尔德《北京的城墙和城门》北京燕山出版社1985年版。是不是可以认为易的资料采集相对封闭？